《上海市志·科学分志·东谈主文社会科学卷（1978-2010）》巨乳 露出

第三篇  学术研究

第七章  社会学

撰稿东谈主：程福财  严宇琼  黄清泉  金堃  李翼  李春晓  张红  郑树明

1952年，世界高档院校院系调整，社会学专科被取销，上海社会学的陶冶与研究因此罢手二十余年。1979年3月，邓小平同道在党的表面劳动务虚会上指出：“政事学、法学、社会学以及世界政事的研究，咱们曩昔多年残暴了，现在也需要速即补课。”这个谈话，开启了中国社会学的复原与重建进程，上海的社会学起始得到复原。1979年9月，世界第一个地方性社会学团体上海市社会学学会成立，曹漫之当选为会长。1980年1月，世界第一个地方性社会学科研机构——上海社会科学院社会学研究所成立，我国老一代社会学家李剑华担任负责东谈主。1980年4月，复旦大学分校（1994年并入新组建的上海大学）建立世界第一个高校社会学系，袁缉辉任系主任。同庚9月，该校开出世界第一门社会学基础课《社会学概论》。1981年，我国第一册社会学专科学术期刊《社会》杂志在上海创刊刊行。1982年，华东师范大学竖立上海高校第一个社会学硕士点，吴铎担任负责东谈主。上海社会学陶冶与研究机构的迅速重建，有劲地推动了上海社会学学科的发展。1980年代之后，上海社会学在社会学的表面与方法、家庭社会学、城市社会学、经济社会学、组织社会学、社会劳动与社会政策等领域不竭发展，学科研究与决策商议劳动取得丰硕效果。截止2010年，上海大学、复旦大学、华东师范大学、华东理工大学等高校一经建立社会学一级学科博士学位授权点。

第一节   社会学基本表面与方法研究

70年代末，社会学学科复原和重建后，围绕社会学的学科地位、学科特质与学科表面和方法，上海社会学界进行了系统研究，为推动我国社会学学科复原重建与发展作念出了有益孝敬。

一、对于社会学学科性质与地位的筹商

1979年之后的一段时刻里，上海社会学者对社会学的学科性质（特别是社会学的研究对象、社会学与历史唯物主义的关系等）作念了深入探讨。1979年6至10月，袁缉辉和刘炳福在《复旦学报》（第6期）、《解放日报》（9月12日）和《文报告》（10月16日）发表《谈谈无产阶级社会学的内容和方法》、《谨慎开展社会学研究》和《是复原社会学研究的时候了》三文，以为社会学是在唯物史不雅指导下研究社会气候的一门科学，社会学所以研究社会问题为中心的一个“科学群”，它是要研究其他学科不研究的社会气候。1981年12月25日，于光远在上海市社会学学会成立大会的谈话中，评释了访佛不雅点。他主张社会学要研究政事学、经济学、法学等学科留情不了的或还莫得研究的领域，要重点研究社会问题、社会生活与社会关系。

上述不雅点，引发上海社会学界对社会学学科性质的热烈筹商，有研究者提议不同的表面主张。1981年，顾晓鸣在当年新创刊的《社会》第1期上发表《咱们的社会学是马克念念主义社会走访研究的学科化》，以为社会学是马克念念主义社会走访研究的学科化。1982年，庞树奇发表《社会学与学科化》（《社会》第3期），指出历史唯物主义与社会学的关系犹如进化论与生物学的关系，前者使后者成为科学，后者则是前者的学科化。1983年，吴铎发表《马克念念与社会学》（《社会学通信》第1期）指出，把社会研究纳入科学轨谈、为科学的社会学奠定表面基础的是马克念念。

1984年，卢汉龙发表《也论社会学是研究社会合座的》（《社会科学》第9期），以为社会合座是社会学研究的基本对象。1985年，陈烽发表《社会学的研究对象过火学科地位再相识》（《中国社会科学》第5期），以为社会学区别于其它社会科学的本质特征是对社会作合座性研究。1986年，陈烽在《社会学研究》第1期发表《社会学——对社会作合座性研究的科学——再论社会学研究对象过火学科地位》进一步指出，社会学是综合了各门社会科学的研究效果对社会作合座研究的，社会学应当起到各挑升社会科学的“牵头东谈主”和“息争者”的作用。同庚，陈立德发表《评<社会学的研究对象过火学科地位再相识>的若干不雅点——兼论社会学研究的对象》（《社会科学挑剔》第11期）提议天地之别的不雅点：社会学仅仅宽敞社会科学学科中的普通一员，而非社会科学总论。1986年，吴铎专著《简明社会学》（华东师范大学出书社）提议，社会学主若是对社会关系进行综合研究。1992年，刘豪兴主编的世界高档栽种自学考试讲义《社会学概论》（高档栽种出书社）提议社会学是从合座启程，综合研究社会关系过火变化发展规则的一门社会科学。1998年，庞树奇主编的《普通社会学概论》（上海大学出书社）中系统地提议了社会学是研究行动、关系与轨制的固定化过程的学说。

80年代中期以后，上海社会学学科开导取得新进展，社会影响力扩大。1985年，上海社会科学院社会学研究所编撰了复原社会学陶冶和研究以后的第一册《简明社会学辞书》（李剑华等主编，甘肃东谈主民出书社）。1986年，邓伟志在上海东谈主民播送电台开办开国后第一个用东谈主名定名的节目《邓伟志信箱》，从社会学视角为广大听众解答社会热门问题，引起精深社会反响。1986年起，上海出书了一批普通社会学概论性质的著述。主要有吴铎著《简明社会学》（华东师范大学出书社1986年）、章东谈主英主编《普通社会学》（上海栽种出书社1990年）、吴铎主编《社会学》（高档栽种出书社1992年）、刘豪兴主编《社会学概论》（高档栽种出书社1992年）、庞树奇主编《普通社会学表面新编》（上海大学出书社1998年）、张敦福主编《现代社会学教程》（高档栽种出书社2007年）、邓伟志主编《社会学辞典》（上海辞书出书社2009年）等。据不透澈统计，从1980年至1990年，上海出书异邦社会学译著18种、普通社会学专著8种。2005年，上海市社联组织出书了《20世纪中国社会科学社会学卷》（卢汉龙、彭希哲主编，上海东谈主民出书社），对中国社会学在20世纪的百年弯曲荣枯作念了记录分析。2009年，吴铎主编《社会发展与社会学》（上海东谈主民出书社），转头反念念了上海社会学复原重建30年的历程。

二、对于社会学学科表面的译介与研究

上海社会学界对社会学表面的研究是从对西方社会学表面的译介动手。80年代初起，上海社会科学院办的《外洋社会科学文摘》杂志每期系统翻译先容外洋在社会学方面的表面效果和研究动向，包括马克念念主义社会学，泰西主要社会学门户和分支表面的研究发现。1981年，复旦大学分校社会学系编《社会学文选》出书（浙江东谈主民出书社），部分得意了其时对社会学表面的急迫需要。1982年，复旦大学分校社会学系翻译出书了苏联科恩主编《十九世纪至二十世纪初资产阶级社会学史》（上海译文出书社）。1983年，上海译文出书社组织翻译出书了日本社会学家横山宁夫的专著《社会学概论》（毛良鸿等译）。1984 年，李友梅发表《帕森斯的生平过火表面构架》（《社会》第2期），对结构功能主义范式进行了评述。1987年，瞿铁鹏翻译出书了《结构主义与标记学》（上海译文出书社），为其时的国内学者研究结构主义提供了最前沿的西方研究效果。次年，上海译文出书社翻译出书了法国社会学家雷蒙·阿隆的《社会学主要念念潮》（葛智强等译）。

1988年之后，上海学者先后组织翻译、先容现代西方社会学的主要表面与念念潮，主要效果包括：范伟达等翻译的好意思国社会学家乔纳森·特纳的著述《现代西方社会学表面》（天津东谈主民出书社1988年），袁华音在南开大学出书社出书的《西方社会念念想史》（1988年），于海在复旦大学出书社出书的同名著述《西方社会念念想史》（1991岁首版，2007年、2010年先后重版），王养冲出书《西方近代社会念念想的演进》（华东师范大学出书社1992年）。徐永祥等在中国纺织大学出书社出书的《现代西方社会念念潮》（1994年）。此后，文军先后主编了《西方社会学表面：经典传统与现代转向》（上海东谈主民出书社2006年）、《西方社会学经典命题》（江西东谈主民出书社2008年）、《全球社会学》(社会科学文件出书社2001年)、《社会表面与现代社会学》（社会科学文件出书社2003年）、《情感社会学》(上海东谈主民出书社2007年)、《东谈主类情感——社会学的表面》（东方出书社2009年）等。 这些著述系统先容、评析了西方社会学表面的发展端倪与主要流派。80年代中期，上海学者较早动手对马克念念主义社会念念想进行系统探究。1985年，卢汉龙等将英国东谈主博特英尔的著述《马克念念主义社会学》（甘肃东谈主民出书社）翻译成中文。1995年，瞿铁鹏专著《马克念念主义社会表面》（上海社会科学院出书社），详备评释了马克念念主义对于社会发展的表面。

2000年前后，在研究经典社会学表面的基础上，上海社会学界动手对兴起于西方的后现代社会学表面伸开译介、研究。文军在2003年先后发表《论布迪厄“反念念社会学”过火对社会学研究的启示》（《上海行政学院学报》第1期）、《后现代:一个想法的社会学考评》（《求索》第2期）、《走出“现代”之门:后现代社会学的兴起过火影响》（《华东师范大学学报》第3期）等文，指出后现代不错看作是建构在全球化配景下的一种对现代性念念想既含糊承传又批判创新的社会文化念念潮。2005年，文军在上海东谈主民出书社出书《西方社会学表面:经典传统与现代转向》，系统先容了西方社会学的经典表面传统过火后现代转向。同期，高宣扬动手对后现代社会表面进行系统研究。从2004年至2009年，高宣扬先后出书、发表《布迪厄的社会表面》（同济大学出书社2004年）、《后现代主义：念念想与艺术（一）至（七）》（分别见《好意思苑》2007年第3期、《艺术劳动》2007年第4期、《好意思苑》2008年第1、2、3、6期《艺术劳动》2009年第3期）、《波德里亚:铺张文化的克星》（《社会科学报》2009年6月22日）等系列专著和论文，对后现代主义、铺张主义文化的产生发展以及后现代的主要的念念想和艺术进行了系统阐释。

80年代后期，上海社会学学者动手对社会学原土化表面进行探索。1988年，庞树奇在《上海社会科学院学术季刊》第2期发表《社会学“中国化”的前提与劳动》，在上海社会学界起始明确提议社会学“中国化”议题，以为把社会学离别红为马克念念主义社会学和非马克念念主义社会学，并不成透澈综合东西方社会学之间的别离和冲突。终了社会学“中国化”的蹊径是要批判地领受西方社会学，然后化出马克念念主义社会学。1989年，吴铎在《中国社会学年鉴（1979-1989）》（中国大百科出书社）发表《创建有中国特色的社会学——重建社会学十年》，对于社会学重建十年间的社会学的发展进行总结，并指出要创建有中国特色的社会学。1991年，卢汉龙在《社会科学》第5期发表《论中国社会学表面开导学问环境》，提议了社会学原土表面发展的旅途。1992年，丁水木和张绪山在上海社会科学院出书社出书专著《社会变装论》，系统评释了其对于社会变装的表面研究效果。1996年，谢高寿在《社会学研究》第6期发表《中国社会是伦理社会》，指出和西方的理性社会不同，现代化之后的中国社会依然会是伦理社会。2003年李友梅在《学术月刊》第12期发表《社会学在鼓动中国社会发展中的责任》，提议了社会学发展对中国社会发展的实践和现实真理过火责任。

2000年以后，估量原土化社会学表面著述动手面世。胡守钧在2002年和2006年先后出书《走向共生》（上海文化出书社）与《社会共生论》（复旦大学出书社），指出社会共生是东谈主的基本存在方式，任何东谈主都生活在东谈主与东谈主、东谈主与当然的共生系统之中，共生关系遍布东谈主类社会的经济、政事、文化、社区、社群、家庭等通盘领域。文军在2004年出书《承传与创新：现代性、全球化与社会学表面的变革》（华东师范大学出书社），以元表面研究视线对社会学表面的发展进行全面梳理和综合分析，探讨了全球化与现代化、后现代的关系，从念念维方式、研究范式和表面形态三个方面对社会的变革趋势作了建构和刻画。

三、社会研究方法探索

80年代后，上海社会学界高度关注社会学研究的秩序性与社会研究方法的发展与应用。1982、1983年，沈关宝和仇立平以问答方式一语气发表《社会走访方法问答(一)、（二）、（三）、（四）》（分别见《社会》1982年第3期、第4期，1983年第1期、第4期），筹商了什么是社会走访以及何如进行社会走访研究。1984年，吴铎发表《深入社会现实 坚抓走访研究》（《社会》第1期），强调社会学研究要传承和拓展毛泽东草创的社会走访研究方法。1986年，卢汉龙发表《能干社会走访中的科学门径问题》（《社会》第6期），强调了严守科学的走访门径在社会研究中的真理。1987年又发表《走访问卷的真理界定》（《社会学研究》第3期），筹商走访门径与问卷遐想中的真理界定问题。仇立平先后发表《论社会走访研究方法的现代化》（《社会走访与研究》1985年第3期）、《略谈社会学走访的“价值倾向”》（《社会》1986年第4期），阐发了社会走访的科学性和研究者的价值态度问题、筹商了社会走访研究方法的现代化议题。1990年，沈关宝、仇立平的专著《社会走访研究方法》在天津东谈主民出书社出书，这是1979年我国社会学复原重建后最早的对于社会走访研究方法的专著之一。1992年，孙廷华、王小真出书专著《社会走访研究方法》（上海科技文件出书社）。2001年，范伟达编订出书《现代社会研究方法》（复旦大学出书社2001年，2010年重版）。2004年，张文宏出书《走访中的行政资源》（牛津大学出书社）。2005年，唐盛明出书专著《社会科学研究方法新解》（上海社会科学院出书社）。2008年，仇立平出书《社会研究方法》（重庆大学出书社）。这一系列论著系统筹商了定量社会走访方法中的操作化与问卷遐想、抽样、社会统计方法等基本议题，为上海社会学研究的秩序化、实证化发展提供了考究的学问基础。

90年代后，上海社会学者对社会研究中的现实论、学问论与方法论等问题也伸开了深入筹商。1991年，瞿铁鹏出书专著《马克念念主义社会研究方法论》（上海东谈主民出书社），筹商了马克念念主义念念想库中对于社会研究方法的阐发。1999年，曹锦清接踵发表《我这么看中国：谈华夏之行及社会走访》（《书城》1999年第7期）以及《华夏农村走访日志》（《书城》1999年第7期），阐释了他是何如通过对华夏农村的走访了解社会事实，并对其时走访的主不雅感受和现实情况记入走访日志供参考和比照。2001年，范明林在《上海大学学报》第3期发表《社会研究方法论比较谈》，对实证主义方法论与东谈主文主义方法论进行比较。2004年，文军在《南京社会科学》第5期发表《论社会学研究的三大传统过火张力》，筹商了社会学研究中存在委果证主义、东谈主文主义与月旦主义三种天地之别的研究取向。2009年，文军等主编的《质性研究概论》出书（北京大学出书社），李向讲理曹锦清2010年分别出书《口述史研究方法》（上海东谈主民出书社）和《何如研究中国》（上海东谈主民出书社），这三本著述筹商了何如用质性研究的方法开展社会研究等。2010年，仇立平发表《社会研究和问题坚硬》，筹商了批判性念念考、问题坚硬在社会研究中的真理。2010 年7月， 由中国社会学会社会走访与方法研究专科委员会、复旦大学社会学系、上海市社会学学会等专揽的“中国走访学术研讨会”在上海复旦大学召开，专题筹商了社会学走访与方法进行了探讨。这些研究，鼓动了上海社会学研究方法的科学化发展与应用，亦鼓动了上海社会学学科的发展。

第二节  家庭社会学及关连研究

80年代初，家庭社会学研究首开上海分支社会学研究的先河，以邓伟志、刘达临1982年7月起在《社会》连载《家庭社会学讲座》为标志。此后，对于家庭、婚配、妇女、青少年与老东谈主等的研究一直是上海社会学界关注的议题。

一、家庭、婚配与妇女研究

（一）家庭研究

20世纪80年代，家庭研究是上海社会学的一门显学。1980年9月28日，邓伟志在《文报告》发表《家庭的淡化问题》，提议要淡化封建家庭不雅念，引起估量家庭功能变迁的精深学术筹商。1982年，邓伟志与刘达临以“家庭社会学讲座”格式在《社会》发表对于家庭问题的系列论文。1983年，看成社会学在中国复原后首位在我国高校（上海大学体裁院）开设“家庭社会学”课程的讲授，邓伟志出书专著《家庭问题种种》（天津东谈主民出书社）。该书是中国社会学重建后最早的一部家庭社会学表面著述。1984年，吴铎专著《<家庭、私有制和国度的起源>念书条记》（华东师范大学出书社出书），阐释了他对恩格斯对于一家一计制、单偶婚、婚配轨制等问题的看法。1986年，邓伟志在贵州东谈主民出书社出书《家庭的来日》（贵州东谈主民出书社），以社会学的视角瞻望了异日家庭结构与功能可能发生的变化。在表面探索的同期，上海社会学界积极开展家庭方面的社会走访。从1984年动手上海社会科学院黄彩英、薛素珍等响应费孝通、雷洁琼等老一辈社会学者倡导，参加了由中国社会科学院主抓的世界五城市家庭婚配问题的大型抽样走访研究。1991年，邓伟志、胡申生等撰稿的《中国大百科全书》社会学卷“家庭 婚配及青年、老年、妇女等研究”在中国大百科全书出书社出书。

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九十年代之后，上海家庭社会学研究进一步朝实证化主张发展。在家庭关系方面，1995年，徐安琪在《社会学研究》第1期发表《家庭暴力的发端——上海鸳侣挫折行动的近况及特征》，指出女性依然是家庭暴力的主要受害者，其中农村夫人以及自身资源处于劣势的夫人更多地被丈夫所殴。徐安琪、叶文振在《东谈主口研究》2002年第4期发表《中国离异率的地区互异分析》指出，家庭结构尤其是子女对父母婚配关系的结识作用最大，由城市化水平、东谈主口流动统统等方针组成的响应社会团聚力的复合变量也与离异率呈权臣关连。徐安琪、包蕾萍在《江苏社会科学》2007年第5期发表《家庭压力和粗陋:女性的阐明、资源和社会辅助》，指出经济惊惧一经成为家庭的普遍压力、不少中老年女性和外来务工女性更容易从女性我方的捐躯和奉献角度来阐明和粗陋风险。徐安琪、张亮在《社会科学研究》2008年第2期发表《转型期家庭压力特征和社会蚁集资源的利用》，指出，社会辅助不及是酿成婚庭易损性的最主要身分，轨制资源的匮乏和缺失，使得面前的社会大众服务只可得意部分家庭的低级物资需求，对处罚或减轻压力的作用有限。2009年，徐安琪发表其对于和谐家庭方针体系过火影响机制的研究，发现家庭价值不雅对和谐家庭起最进击作用（《和谐家庭方针体系过火影响机制探讨——上海的警告研究》，《江苏社会科学》第2期）。

在家庭结构与家庭功能方面，2000年，邓伟志和徐新在《社会科学》第10期发表《现代中国度庭的变动轨迹》，指出现代中国度庭的结构正资历由单一到多元、由紧到松的转变，家庭的不雅念在淡化。此外，徐安琪和她的团队发表一系列研究论文。1985年，徐安琪发表《鸳侣调适亦然家庭的进击职能》（《社会科学》第3期），指出鸳侣在现代家庭中已处于轴心肠位， 鸳侣调适获胜与否成了婚配关系能否延续、鸳侣乃至家庭生活是否齐全的要道。1995年，徐安琪在《浙江学刊》第1期发表《对家庭结构的社会学与东谈主口学覆按》，指出，从1982至1990年间，上海家庭户均东谈主口数在抓续着落，中枢家庭弥远是上海家庭的主要类型。2001年，徐安琪与叶文振在《中国社会科学》第6期发表《父母离异对子女的影响过火制约身分——来自上海的走访》，指出婚配闹翻虽对学龄子女的生活福利、学业、品行、心思发展和社会适当有颓丧影响 ，但影响有限；离异后父母对孩子的悉心养育、对离异家庭孩子的无厌烦性的学校社会环境等可权臣减少父母离异对孩子的负面影响。2003年，张结海、徐安琪阐述了支属辅助可一定程度对消家庭解体对子女福利带来的负面影响（《家庭结构与未成年子女的福利——中国式的综合分析框架探讨》，《中国东谈主口科学》第6期）。2004年，徐安琪从物资生活以及非物资的、与个东谈主心思感受和社会适当关连的主不雅取向等方面对比分析单亲家庭孩子与双亲家庭孩子之间的互异过火影响身分（《单亲家庭子女福利过火法律、政策援助》，《青年研究》第4期）。包蕾萍在《中国青年研究》2007年第4期发表《独生子女比例过火育儿模式的年齿模子》指出，1979 年以后，独生子女成为城市未成年东谈主口的主流，而在鸳侣一方或两边为独生子女的“独生父母家庭”中，以祖辈为主照顾的育儿模式远远高于非独生父母家庭。

对于家庭权力与家庭地位，1997年，陈敏华发表《现代中国城市婚配家庭的若干特质》（《上海大学学报》第5期）指出，在其时的中国社会的婚配价值中，功利与情感两种价值聘任正发生着热烈碰撞，社会对婚前、婚外性行动的优容度在进步。1998年，徐安琪在《中国东谈主口科学》第4期发表《鸳侣伙伴关系:中国城乡的异同过火原因》，指出中国城市女性的家庭地位比农村高，且中国城市鸳侣的伙伴关系居世界前哨。夏国好意思在《社会科学》1999第11期发表《女性、妻性、母性的变装错位和冲突——婚配家庭中妇女地位变化与濒临的挑战》，阐发了妇女在女性、妻性、母性三性上濒临的错位与冲突。徐安琪在2010年发表《家庭性别变装作风:刻板化倾向的警告分析》（《妇女研究论丛》第2期），指出传统的性别变装坚硬并未阑珊。

（二）婚配研究

80年代，婚配研究受到上海社会学者的高度关注。1983年，吴铎在《社会》第5期发表《对性爱的几点相识——也谈婚配基础》，分析对爱情的相识以及爱情看成婚配基础的条款。1984年，吴铎在《婚配家庭问题文汇》（上海市妇联）发表《马克念念主义对于婚配家庭的几个表面问题》，分析马克念念主义对于婚配家庭的基本不雅点。1987年，刘达临在天津东谈主民出书社出书专著《婚配社会学》，在国内较早从社会学的角度探讨婚配问题。1988年，邓伟志在上海文艺出书社出书《唐前婚配》，在对《诗经》、《左传》、《汉书》以及乐府民歌与传奇等文史贵府进行分析的基础上，揭示了唐代及之前的婚俗与婚配轨制。1997年，徐安琪主编的《世纪之交中国东谈主的爱情和婚配》在上海社会科学院出书社版。

90年代中期后，上海学者对婚配质地、婚配结识、择偶圭臬与婚配不雅念、婚配暴力、离异等问题进行了较为系统的研究。1998年，徐安琪和叶文振在《中国社会科学》第1期发表《婚配质地:度量方针过火影响身分》，指出对婚配质地影响较大的身分分别为居住地、年齿、婚前情怀基础、鸳侣两边的同质性及妃耦替代坚硬等。1999年，叶文振、徐安琪在《中国东谈主口科学》第6期发表《中国婚配的结识性过火影响身分》指出，婚配质地是婚配结识性的决定性身分。2000年，徐安琪在《妇女研究论丛》第1期发表《两性婚配感受互异的实证研究》，通过对两性婚配舒坦度互异的研究发现，女性的婚配舒坦度更低。2002年，徐安琪、叶文在《上海社会科学院学术季刊》第4期发表《婚配质地:婚配结识的主要预测方针》，指出婚配质地是婚配结识性最主要、顺利的预测方针，高质地的婚配是鸳侣关系抓续结识的前提和保障。

对于择偶圭臬与婚配不雅念，徐安琪在1997年发表在《妇女研究论丛》第4期的《上海女性择偶行动的近况和变迁》中指出，其时上海婚配模式的基本认可依然是望衡对宇。2000年，徐安琪在《社会学研究》第6期发表论文《择偶圭臬:五十年变迁过火原因分析》，发现在80年代前的很长一段时刻里，被访者择偶时最为柔柔的是健康、憨厚可靠、性格特性投合和温存矜恤，而栽种程度、职业、收入、住房、面孔、身体等外皮方针仅仅在“近些年才备受趣味”。2004年，李煜和徐安琪发表《择偶模式和性别偏好研究——西方表面和原土警告贵府的解释》（《青年研究》第10期），指出择偶两边的相似相容以塑就幸福结识的婚配是择偶圭臬的主旋律；但在市集化转型过程中，传统的两性资源交换模式依然留存，并出现一些新的特征；择偶圭臬中对社会地位的相似性和同类婚的偏好相应弱化。2008年，李煜在《中国东谈主口科学》第3期发表论文《婚配的栽种匹配:50年来的变迁》，发现20世纪80年代以后栽种匹配的同质性高潮迅速，择偶模式发生了同质性回潮。2010年，徐安琪在《青年研究》第4期发表《百年偕老:新世纪的神话?——毕生婚配作风的代际比较研究》，指出东谈主们仍然普遍认可幸福婚配对东谈主生的进击真理，主流社会仍重视百年偕老的中枢价值，婚配的结拜性、抓久性仍为大多数东谈主所敬畏、信奉，同期亦然现实世界的一个据理力争事实。

离异问题是婚配研究的另一主题。1982年，薛素珍等发表《离异问题今析》（《社会科学》第5期），较早在上海社会学界探讨离异议题。1995年，徐安琪发表《家庭暴力的发端——上海鸳侣挫折行动的近况及特征》（《社会学研究》第1期），指出女性依然是家庭暴力的主要受害者，其中农村夫人以及自身资源处于劣势的夫人更多地被丈夫所殴。2001年，徐安琪、茆永福发表《新疆维吾尔族聚居区高离异率的特征过火原因分析》（《中国东谈主口科学》第2期），以为该地区的高离异率是伊斯兰教文化、民族习惯过火婚配轨制的演绎和延迟。2002年，徐安琪、叶文振在《东谈主口研究》第4期发表《中国离异率的地区互异分析》，发现家庭结构尤其是子女对父母婚配关系的结识作用最大，由城市化水平、东谈主口流动统统等方针组成的响应社会团聚力的复合变量也与离异率呈权臣关连。2003年，邓伟志和徐新在上海东谈主民出书社出书专著《爱的困惑：挑战离异不雅念》，对传统的离异不雅念进行了社会学判辨。

（三）妇女研究

80年代后，上海社会学届围绕妇女学、妇女问题、以及社会性别视角、两性对等等方面伸开研究。1982年11月26日，邓伟志在《解放日报》发表《妇女问题杂议》，指出：“男尊女卑念念想的回潮，要求咱们加倍箝制妇女学研究”。此文两次使用“妇女学”这一想法。这是在中国的表面报刊上第一次出现“妇女学”这一学科称呼。1984年，邓伟志在世界妇联专揽的《妇女劳动》第9期发表《完善和发展妇女学问题》，评释了妇女学产生和发展的势必性，提议了对妇女学发展的表面框架与学科特质。这是国内最早从学理上提议建立中国妇女学的奠基性研究文件。1986年1月27日，邓伟志在《中国妇女报》发表《招待妇女学发展的黄金期间》，进一步推介妇女学发展的真理与机会，催生了“一门新的综合研究妇女问题的学科”妇女学的产生与发展。1989年，吴铎发表《略论马克念念主义妇女不雅》（《上海妇女》1989年12期），概述马克念念主义对于妇女和妇女解放的基本不雅点。1994年，邓伟志的专著《妇女学大叫》在澳门出书社出书。1996年，金蓓在1996年发表《现代外洋女性学概述》（《社会科学》第5期）一文，阐发了外洋女性学流派的形成与发展。2010年，邓伟志在《中国妇运》第3期发表《妇女研究学科化的百年历程》，对近一百年来中国妇女学研究的学科化进行了转头与总结。

妇女问题与妇女地位研究是上海社会学界开展妇女研究的进击议题。1989年，费涓洪在《上海社会科学院学术季刊》第4期发表《商品经济与妇女的历史地位》，从商品经济与妇女的社会存在、当然存在和精神存在等三个方面探讨了在商品经济社会里妇女的地位和作用的历史变迁，并分析了妇女在商品经济期间的困惑和前途。1994年，章早晨主编的《上海妇女社会地位走访》在中国妇女出书社出书，利用详确数据对上海妇女发展、特别是女性的社会地位进行了系统化、纵向性的分析。1995年，邓伟志在云南科技出书社出书专著《妇女问题杂议》。2004年，王禄宁主编的《新世纪与妇女发展丛书》在上海古籍出书社出书。本套丛书包括吴铎著《马克念念主义妇女不雅与妇女发展》、王菊芬著《妇女权益保障与妇女发展》、胡近 蒋超英著《妇女东谈主力资源开导与妇女发展》、陈映芳 赵晔琴 魏莉莉著《妇女社会参与与社会发展》、费涓红著《国际妇女领会与妇女发展》等五分册，全面响应了上海妇女研究的进展和进击效果。2010年，陈望谈对于妇女问题的系列文章以《恋爱婚配女权:陈望谈妇女问题论集》书名皆集在复旦大学出书社出书。2010年，由上海市妇女结伴会与上海社会科学院结伴编写的《上海妇女60年发展答复》在上海社会科学院出书社出书，该书站在历史的高度，用第一手、泰斗的统计数据，对1949年以来上海女性的成长历程进行了全景式的转头，并对后世博期间上海女性的发展主张进行了瞻望。

在开展女性研究、发展妇女学的科学奋发过程中，社会性别视角动手出现在社会学研究之中。1994年，吴铎发表《女性家庭变装与社会变装的冲突》（《社会》第6期），施展妇女权益保护的主张是在新的基础上终了女性家庭变装与社会变装的统一。1995年，夏国好意思发表《论女性主义和中国女性的自我坚硬》（《上海社会科学院学术季刊》第4期），比较研究了西方女性主义念念潮和中国妇女领会的历史和近况，指出西方女性主义在孤立争取主权的过程中傲气了较强的自主坚硬，而中国妇女的自主坚硬则在跟随男性改进家率领的全民族解放过程中相对虚浮。2003年12月，上海市妇联与上海市妇女学学会结伴举办了“社会性别与社会大众政策研讨会”，探讨社会性别主流化的策略和蹊径。2006年，何佩群发表《性别视角下的发展表面》（《复旦学报》第4期），指出妇女发展模式的运作不错松开性别坚硬形态再坐褥不对等和等第制的智商。2007年，孙中欣在《清华大学栽种研究》发表《妇女学的发展、女性主义陶冶论的应用与中国大陆高校课程改革》，以为妇女学的发展与女性主义陶冶论的应用，挑战并改变着所谓的“主流”课程体系，对关连高校学生和教师以及现代中国女性主义领会的鼓动产生着紧要影响。

1990年，上海市妇联妇运史编纂委员会主编的《上海妇女领会史(1919—1949)》由上海东谈主民出书社出书，对上海解放前的妇女领会历史作念了系统研究。1995年、2006年，上海市妇女结伴会、上海市妇女学学会等主编的《妇女研究在上海逐一生纪之交的上海妇女研究》）和《妇女研究在上海2001一2005》由上海科学普及出书社先后出书，先容了其时上海妇女研究的主要效果。

二、青少年研究

自1979年社会学复原以来，青少年研究是上海社会学研究的进击分支之一。1981年，上海社会科学院青少年研究所成立。1983年，《现代青年研究》创刊刊行。1985年，陈小亚、曹锦清在《现代青年研究》第5期发表《青年研究的历史任务》，以为“现代青年一经成为社会普遍关注的对象，这是一个进击的历史气候”。同庚，薛素珍、柳林出书《儿童社会学》（山东东谈主民出书社）。自此，学界对青少年的研究渐次深化与拓展。

（一）青少年生计与发展气象研究

80年代后，青少年的生计与发展气象一直是研究者关注的重点。1987年，曹漫之《中国青少年违规学》由人人出书社出书，从社会学的角度筹商了青少年违规问题。1994年，薛素珍则在《社会科学》第6期发表的《社会变迁与中国儿童社会化》，发现其时上海家庭对孩子的栽种依然箝制忠孝栽种、但亦尊重孩子主体性、且对男孩女孩的栽种实践的互异在消减。2003年，夏国好意思发表《社会学视线下的禁毒研究——青少年吸毒问题走访》（《社会科学》第10期），实证分析了青少年涉足毒品的影响身分，以为限制吸毒必须从分析轨制动手，采用故意于防患青少年涉足毒品的政策。2000年，杨雄在《上海社会科学院学术季刊》第2期发表《因特网对中国青年的影响过火对策》，主张以通达的心态招待因特网的文化挑战 ，加速国度互联蚁集体系开导 ，对蚁集媒体应照章料理和时期管制 ，并加强对青少年的东谈主文关怀。2006年，罗国芬在《青年研究》第3期发表《农村留守儿童的规模问题评述》，对各界之于农村留守儿童规模的估算的结果、依据的互异进行了反念念。朱眉华与蔡屹2007年在《华东理工大学学报》第1期发表《孤残儿童的机构护理与社会转圜》，主张通过家庭寄养、收养、半途寝室、社会转圜样式等模式鼓动孤残儿童的社会转圜。2008年，程福财在上海社会科学院出书社出书专著《流浪儿：基于对上海火车站地区流浪儿童的民族志走访》，执政外走访的基础上走访了上海流浪儿童遇到的社会舍弃过火粗陋策略，揭示了流浪儿童的脆弱性与能动性。2010年，邓伟志、孙抱弘和张建在《南京社会科学》第2期发表《关注青少年的日常生活与栽种——上海市青少年危急行动近况分析与对策研究》，对上海青幼年年的吸毒、艾滋病、不测伤害、自裁等危急行动的近况过火影响身分进行了研究，提议从生活技能栽种与课外平静栽种两方面进行打扰的念念路。

（二）青年生活方式与价值不雅念的研究

改革通达之后，青年一代的生活方式与价值不雅出现了快速的变化并引起精深关注。1982年11月，青年表面研究东谈主员与现实劳动者在上海市委宣传部召开研讨会，就量度现代青年圭臬、对现代青年评价和现代青年的特质进行了研讨。1983年，陈小亚与曹锦清在《青年研究》第9期发表《变化中的青年价值不雅》，分析了文革斥逐之后，青年一代的生活方式与价值不雅念向个体主义转型的变化趋势。此后，青年价值不雅问题一直备受瞩目。1984年，曹锦清在《青年研究》第10期发表《社会主义与青年》，详备转头了改革通达之后东谈主们对新一代青年的主流是好是坏的评价与热烈争论，提议了正确知道和平年代社会主义青年念念想与价值不雅念的表面框架。1986年，金志堃发表《文化变迁与中国青年》（《现代青年研究》第12期），指出中国的青年问题、青年矛盾和社会对青年的相识是中国社会的文化变迁的走漏。1989年，孙嘉明在问卷走访的基础上发表《大学生政事社会化:近况、问题及对策——大学生政事文化不雅走访》（《社会科学》第12期），对青年大学生政事社会化的近况、其过程中出现的“认可拖拉”问题过火可能影响进行了挑升研究。

90年代，杨雄先后出书三本专著筹商其时的青年文化。1992年，他在河南东谈主民出书社出书《现代青年文化：回溯与念念考》、《神气与理性：中国青年学问分子激进主义念念潮研究》，前者评释了青年文化表面、分析了青年的社会主体性过火在构建青年亚文化与社会主流文化中的真理，后者重点分析了青年学问分子的激进念念潮。1996年，杨雄在山西东谈主民出书社出书《摇滚乐与中国重生代》，分析了摇滚乐个性与交易化的矛盾、摇滚乐与青年文化、青年信仰的关系，以为摇滚乐现实上蕴含了新文化的特质与晨曦。1996年，孙嘉明发表《全球化进程与上海青年》（《现代青年研究》第6期），以为上海青年的生活方式、阐明结构、价值取向与全球现代性都渐趋一致、转圜。

2000年，吴铎在《上海栽种》第8期发表《资讯科技发展对青少年劳动的挑战与瞻望》，分析资讯科技发展对青少年及青少年劳动引发的表面和实践问题。2001年，陈启芳 吴铎主编的《上海与香港青少年心思健康比较研究》出书（香港集贤社出书，2001年4月），比较了上海与香港青少年心思健康气象、心思健康栽种的社会身分及奏效，提议改善心思健康栽种的对策。2002年，陈映芳出书专著《在变装与非变装之间——中国的青年文化》（江苏东谈主民出书社），系统先容了对于青年文化的关连基础表面，分析了变装型青年文化、非变装型的青年文化。2008年，陈映芳出书《“青年”与中国的社会变迁》（社会科学文件出书社），以“青年”想法勾搭年青东谈主与社会，分析了中国近现代社会变迁过程中“青年”想法的变化。2008年，杨雄在上海文化出书社出书《中国青年发展演变研究》，探究了青年价值与青年一代成长、中国“第三代”与“第四代”比较、“第五代”青年价值不雅变化过火趋势、后现代文化、后物资主义与现代青年等一系列中国青年的发展演变研究。

（三）青少年社会表面研究

与二十世纪八十年代动手的青少年研究激越相伴，对于青少年社会学研究的学科化发展也引起关注。1988年，金国华在《现代青年研究》第2期发表《青年学的发展态势》，以为1980年以来青年社会学研究研究已形成激越，然而看成学科的青年学还莫得锻真金不怕火，其表面基础、研究方法与研究范畴都有待成型。1989年、1999年，金国华先后以孤立作家和主编的身份在中国青年出书社出书《现代青年学》和《青年学》两本著述，先容了青年社会学研究基本表面、方法与议题，激励了学界对青年社会学表面研究的进一步意思。1997年，苏颂兴发表论文《要箝制青年社会学史的研究》（《现代青年研究》第1期），主张编写青年社会学史的长编或大事记、开展对于青年社会学史的国别研究。

2007年，千里寂多年的对于青年社会学基础表面与学科发展的筹商从头开启。自该年2月起，上海社会科学院青少年研究所专揽的《现代青年研究》开辟“表面反念念”专栏，尝试对1980年代以来的青少年研究进行反念念，并就青年社会学研究的出息与基础表面伸开筹商。到2007年底，该刊共发表青年社会学研究反念念类文章17篇。同庚4月，中国青年社会学研究会和《现代青年研究》杂志社在上海结伴专揽“青年研究基础表面开导研讨会”。但这些筹商并莫得就青年社会学研究的基本表面与方法范畴达成一问候见，傲气青年社会学研究还莫得形成我方的学术共同体，也莫得形成我方的研究范式。2009年和2010年，《现代青年研究》杂志社先后跟浙江等地的高校与科研机构合作，分别举办了第二、第三届青少年研究基础表面开导研讨会，进一步鼓动了我国青年社会研究的学科化反念念与基础表面开导的进程。

在青年社会学的具体表面方面，曹锦清在其1984年于《青年研究》第9期发表的《变化中的青年价值不雅》中指出，要把对青年个体价值不雅念的变化与中国政事社会的大变革结合起来知道。金志堃在1986年在《现代青年研究》第12期发表《文化变迁与中国青年》，以为中国的青年问题、青年矛盾和社会对青年的相识都能在传统文化对西方文化的经受、冲突、会通所引起的矛盾中得到安妥的说明。苏萍在《现代青年研究》2008年第12期发表的《转型社会•过渡事件•轨制安排——对于青年向成年过渡研究的社会学念念考》，以为青年研究应该更加关注青年由收尾时期走向成年的过渡时期，青年过渡研究应该驻守覆按社会变化与社会政策何如影响青年的过渡。

三、老年研究

（一）东谈主口老龄化问题

1984年，袁缉辉在《社会》第1期发表《从计谋高度研究老年东谈主问题》，在国内较早系统分析了我国东谈主口老龄化的演变趋势，并提议要从计谋高度研究关注老龄问题，开启了上海老年社会学研究的先河。此后，上海老年社会学研究一直较为活跃，效果丰硕。1986年，袁缉辉主编的《老龄问题》在复旦大学出书社出书，从个东谈主老化与东谈主口老化两个层面评释了老龄问题给老年个东谈主和家庭、经济与社会发展带来的问题。1996年，桂世勋主编的《独生子女父母大哥后的照参谋人题—上海与东京老龄化对比研究》在华东师范大学出书社出书，以为子女数的几许与老年东谈主从他们那边得到了净经济供给总量莫得权臣关连，作家由此提议了妥善处罚异日独生子女父母大哥后经济供给的对策建议。1997年，冯贵山主编的《迈向21世纪老龄问题探讨》（中国文联出书公司）提议，将养老服务包括经济养活、日常生活照顾和情怀慰藉等进击阐发。2005年，桂世勋在《市集与东谈主口分析》第5期发表《上海市少子老龄化与可抓续发展》，分析了21世纪上半叶上海将濒临的严峻的少子老龄化场所，从替代性的东谈主口流迁移政策、生养政策调整、退休年齿调整、居家养老体系开导等方面提议了粗陋老龄化场所、促进可抓续发展的对策。2008年，童琳琳在《西北东谈主口》第4期发表《上海市老年东谈主口气象发展轨迹与启示》，基于对五次东谈主口普查数据及《上海市老年东谈主口和老龄职业监测统计信息》的分析，研究上海市老年东谈主口的变化特质与发展趋势。2009年，王桂新等在《科学发展》第10期发表《上海老龄化岑岭期预测及对策研究》，以为到了2030年上海老龄化岑岭期，上海60岁以上的老年东谈主口将达到800万控制，约占上海总东谈主口的28%， 65岁以上东谈主口将达到约630万， 约占总东谈主口23%。

（二）老年生活气象与生活质地

上海社会学者对老年生活气象与生活质地作念了系统研究。1986年，潘穆在《社会学研究》第6期发表《陶然时刻与城市老年东谈主生活方式》，以为不同层面、不同个体配景的老年东谈主对陶然时刻占有的数目、主管的格式和利用的程度，以及他们在等量时刻内行径的内容和质地，存在着很大的互异，而这种互异的产生，又与老年东谈主各自聘任的生活方式有着密切的估量。1994年，袁缉辉与张钟汝的专著《金色的晚晴——老年生活质地研究》（学林出书社），从老年经济生活与再服务、婚配与家庭、陶然与社会参与、权益与保护等方面动手，阐发何如提高老年生活质地。2000年，孙常敏在《上海社会科学院学术季刊》第3期发表《城市老年东谈主余暇生活研究——以上海城市老东谈主为例》，指出老年栽种是老年余暇生活的中枢内容。2001年，桂世勋在《南边东谈主口》第4期发表《中国乐龄老年东谈主口生活质地研究》筹商乐龄老东谈主的生活质地，指出中国乐龄老年东谈主口生理健康的平均等第分最低，心思健康与日常生活功能的平均等第分居中；男性乐龄老东谈主生活质地的平均等第分高于女性乐龄老东谈主；城镇乐龄老东谈主生活质地的平均等第分高于农村乐龄老东谈主。2009年，周海旺等在《东谈主口与发展》发表《上海老年东谈主口生活质地的变化趋势与对策研究》，对影响上海老年东谈主口生活质地的经济、健康和居住三个方面作了纵向对比分析，提议了进一步提高老年生活质地的对策。同庚，吴铎《略论老年自主栽种》在《上海老年栽种》（2009年第4期）发表，强调老年自主栽种在于提高老年东谈主的生命质地和生活质地，增强老年东谈主再社会化过程中的幸福感。

（三）老年生活保障问题研究

80年代后期起，养老保障成为上海社会学者耐久关注的问题。1990年，桂世勋在《中国东谈主口科学》第2期发表《上海市农村养老保障新体制的探索》，先容了他们1987岁首动手在上海农村探索何如将其时实行的基本上由集体包袱农村老东谈主退休金或养老补贴的轨制， 改为由国度、集体和作事者个东谈主三者合理包袱的轨制，判辨了建立养老保障新体制的经济社会配景和这种新体制的主要特质。1992年，彭希哲与戴星翼在《中国东谈主口科学》第5期发表《试论老年生活保障与农村东谈主口限制》，指出其时农村老年生活保障主要依靠多生养来遁藏老年生活风险。同庚，桂世勋发表《银色海浪中的一个紧要社会问题—对于独生子女父母大哥青年活照参谋人题的对策与建议》（《社会科学》第2期），指出独生子女父母大哥后的生活照参谋人题场所严峻；应以家庭养老为主、社会养老为辅，以万般辅助老东谈主在家养老的基层社区服务为主、老东谈主住院服务为辅的念念路给以粗陋。1995年，袁缉辉在《上海大学学报》第6期发表《强化家庭作用 辅助居家养老》，明确提议要充分施展家庭在老年生活保障问题中的作用，在世界最早明确提议“居家养老”的想法并给以表面阐释。1998年，吴铎发表《街谈社区开导与老年东谈主职权保障》（《银色的盾牌》，学林出书社1998年），提议增强城市社区老年东谈主职权保障功能。1998年，桂世勋等主编的《上海市老年保障体系过火运行机制研究》（华东师范大学出书社），提议上海的老年保障体系开导要重点搞好老年东谈主的经济保障、医疗保障和服务保障，这既要从建成国际大都市的要求启程，又要充分忖度异日上海东谈主口老龄化的严峻场所。2003年，桂世勋主编的《中国长江三角洲地区农村养老模式研究》在华龄出书社出书，进一步筹商经济发达的长三角地区的农村养老问题。2004年，桂世勋发表《上海城市社区为老服务资源整合研究》（《华东师范大学学报》第1期），以为上海市应进一步搞好社区为老服务的信息资源、硬件资源、东谈主力资源、财力资源等方面的整合，并切实鼓动故意于社区为老服务资源整合的不雅念创新、体制创新和机制创新。2008年，桂世勋在《东谈主口与发展》第3期发表《构建广义的老年东谈主照顾体系——以上海为例》，提议从参与、健康、保障三个方面搞好防患性服务；箝制和加强对生活自理有贫瘠老东谈主的康复西宾；辅助和柔柔非正规照顾服务；积极倡导生活部分能自理的老东谈主居家照顾，搞好民政福利服务与卫生保健服务的资源整合等老年东谈主照顾体系开导之路。周海旺、寿莉莉发表《辅助老年护理者 粗陋乐龄化社会的老年照护挑战》（《重庆工学院学报》第7期），提议以构建社会援助蚁集来粗陋乐龄化社会挑战。

90年代后，养老产业的发展也备受上海学者关注。1996年，王爱珠在复旦大学出书社出书《老龄经济学》，填补了我国从经济社会学角度研究老年问题的空缺。2000年，张西飞在《西北东谈主口》第1期发表《我国老年东谈主口包袱:一种经济学的分析》，以为我国东谈主口老龄化所引起的老年东谈主口包袱是客不雅存在的，建立和完善我国养老保障体系是处罚我国老年东谈主口包袱问题的最根底蹊径。从经济学视角对我国老年东谈主的经济和生活包袱进行研究。2003年，吴瑞君在《东谈主口与经济》第5期发表《拉动老年有用需求，促进上海老龄产业的发展》，探讨了东谈主口变动对老龄产业发展的影响作用，并从何如拉动和激励老年东谈主口群体的有用需求为安身点 ，分析和提议了促进上海老龄产业发展的具体举措。

四、性社会学研究

20世纪80年代中期至90年代初，上海的性社会学研究处于世界越过地位。1986年，刘达临在《求索》第5期发表《性科学与四化开导》，提议应该正确看待性科学。1988年，刘达临在山东东谈主民出书社出书我国第一册《性社会学》专著。1989年2月至1990年5月，上海性社会学研究中心在世界15个省市24个地区开展“性好意思丽”走访，初次从合座上勾画出中国东谈主的性不雅念和性行动近况。

1990年，徐安琪在《社会学研究》第3期发表《被迫性、抉择权和低舒坦度——妇女的性变装特征初探》，在问卷走访的基础上揭示了上海妇女在性生活中走漏出被迫性、抉择权低和舒坦度不高档特征。1993年，夏国好意思在《社会学研究》第6期发表《性病防治对策探略》，指出面前中国，性病防治遇到的最大阻滞，来自于咱们在性文化表面上的困惑、徬徨。徐安琪、叶文振在《社会学研究》1999年第3期发表《性生活舒坦度:中国东谈主的自我评价过火影响身分》，指出中国东谈主对性生活的舒坦度介于“比较舒坦”和“一般”之间；情怀生活舒坦度和性快感体验对性舒坦度具有最权臣的正关连作用。婚前的情怀深度、鸳侣同质性以及对性价值抓确信作风等运转变量都波折地通过加多情怀交流和改善性生活模式而提高性舒坦度。

1999年，杨雄等撰写的著述《芳华与性：1989-1999 中国城市青少年的性坚硬和性行动》在上海东谈主民出书社出书，该书在纵向对比的基础上指出，与1989年比较，1999年，城市两性青少年的性生理锻真金不怕火都提前近半年。2006年，杨雄在《社会科学》第5期发表《青少年性行动“滞后开释”气候的实证解释》，以为性栽种不错匡助青少年安逸度过芳华期，东谈主们对中学素性行动存在“高估”偏向，却对大学素性行动存在“低估”倾向。城市青少年的性行动存在“滞后开释”气候。2005年，程毅发表《性不雅念:现代中国大学生的现实走向与近况——基于上海若干高校实证走访的研究和分析》(《华东理工大学学报(社会科学版)》第4期)，以为上海大学素性不雅念多元化趋向日趋权臣。2010年，刘汶蓉在《青年研究》第2期发表《婚前性行动和同居不雅念的近况及影响身分:现代性解释框架的警告考证》指出，成长于改革通达前后的东谈主群对婚前性和同居的作风具有权臣互异，但与西方比较仍特殊保守。

此外，刘达临对中国性文化作念了耐久深入的研究，并发表一系列关连研究效果：《中国现代性文化》（上海三联书店1992年）、《中国古代性文化》（宁夏东谈主民出书社1993年）、《一个性学家的日志》（宁夏东谈主民出书社1995年）、《世界现代性文化》（上海三联书店1999年）、《20世纪中国性文化》（上海三联书店2000年）、《中国性文化史》（东方出书中心2007年）等，推动了中国性不雅念的解放，在海表里引起精深关注。

第三节  城市社会学

20世纪80年代以来，城市社会学弥远是上海社会学的主要研究领域之一。1984年，吴铎发表《试论我国城市社会学的结构和内容》（《华东师范大学学报》第1期），在我国首倡城市社会学研究。此后，上海社会学者对浦东开导通达、社区发展、城市基层治理等议题作念了多数研究，取得了非凡研究效果。

一、浦东城市发展研究

浦东开导通达是我国对外通达计谋的进击一环，上海社会学界凭借学科上风积极参与其中。90年代初期，受浦东新区东谈主民政府交付，上海高校与社科院的社会学者40余东谈主参加了“上海市浦东新区90年代社会职业发展计谋及筹画研究”和“上海市浦东新区90年代社会保障发展筹画研究”，并与其他学科众人一皆于1994年在上海社会科学院出书社出书《上海市浦东新区90年代社会职业发展计谋及筹画研究》（张学兵、王战主编）和《上海市浦东新区90年代社会保障发展计谋筹画研究》（马伊里、吴铎、桂世勋主编）。这两项研究，主张以东谈主为本的发展理念，即经济发展的终极主张和真理是要终了东谈主的全面发展，经济需要与社会息争发展。这些政策建议得回市政府果然信，草创了上海社会学界注重表面估量现实、注重与政府和现实劳动部门合作进行应用研究的圭表。

1995年，吴铎的论文《论浦东新区社会功能开导》（《上海社联年鉴》），对浦东社会开导念念路、筹画社会职业发展、强化城乡社区开导等方面作念了分析。同庚起，李友梅以浦东为走访基地开展“浦东开导通达中的农民问题研究”研究，并发表《浦东新区城市化过程中的农民问题研究》（《上海大学学报》1999年第3期）、《退路与行动空间――90年代浦东打开导前沿的征地农民问题》（上海市社会科学界结伴会2004年学术年会会论说文）、《解放行动者缺席与集体行动的逆境——以上海浦东新区“列车工程”为例》（《上海大学学报》2005年第4期）等系列效果，指出看成中国开导通达最前沿的浦东农村，正资历着向注重国际圭臬的都市化和工业化的巨大转变，其间的农民问题是一个以农村经济为基础的社会何如走出旧传统的问题，是征地农民过火料理何如现代化的问题。在这个基础上，她提议了建立一种新的集体团结机制以粗陋浦东新区失地农民问题。从1995年起，华东师范大学社会学研究中心与浦东新区社会发展局结伴开展了“上海市浦东新区城区—社区发展筹画研究”等应用研究课题；浦东新区与复旦大学合作建立“浦东——复旦社会发展研究中心”，结伴开展浦东新区社会发展研究。从1995年至1998年，合作研究的效果《浦东新区社会发展答复》在上海东谈主民出书社一语气出书四集，系统展示了浦东开导通达之后浦东社会发展的变化情况。统一时期，华夏社会发展研究院、华东社会发展研究所组织编写“华夏社会发展丛书.浦东系列”丛书：1997年，由现代中国出书社出书张学兵、华路、范斌著《社会转型：迈向21世纪的浦东》，姚俭建、杨志明著《体制创新：小政府.大社会》，赵开国、卢新梅、张良著《东谈主口教悔：开导通达的制高点》，戴星翼著《环境资源：现代好意思丽的基石》，吴铎等著《社区开导：热土上的宏伟工程》等。2004年，范伟达主编《全球化与浦东社会变迁》(社会科学文件出书社)，分别从转型社会表面、政府与社会的关系、东谈主口计谋、社区开导、可抓续发展等角度探讨了鼓动浦东新区开导通达的计谋聘任，在实践上推动了新区社会发展，也拓展了社会学应用研究范围。2007年，李友梅等著的《快速城市化过程中的乡土文化转型》（上海东谈主民出书社），在系统评释反挂家土文化转型表面的基础上，对浦东开导中的农民问题、外来媳妇的社会转圜问题等城市化议题进行了警告研究和分析。

二、社区开导与城市基层社会治理研究

20世纪90年代中期，上海学者比较早第动手研究社区开导与城市基层社会治理问题。上海的社会学者与政府估量部门共同组织了上海市社区发展研究会，并组织开展了系列专题研究，出书了系列专著和研究答复。触及的主要研究专题包括社区开导与现代好意思丽、社区志愿者行径、居委会组织体制、社区经济、物业料理与社区开导体制等。1991年，吴铎主编的《中国大百科全书》社会学卷之“社区研究”篇，全面评释社区表面、实务、历史等。1994年，吴铎在《学术交流》5期发表《论社区筹画》，评释社区发展筹画的内涵和真理、指导念念想和原则、基本内容、主要方法。1996年，林流主编的《新时期社区开导与料理》（上海东谈主民出书社），阐发了城市料理重点下移、小政府大社会等一系列城市治理旅途。同庚，徐中振、卢汉龙、马伊里主编的《社会发展与现代好意思丽》（上海远东出书社），从我国社会主义市集经济发展及社会转型的大趋势启程，模仿西方社区表面，第一次从学术层面对上海城市社区开导的体制配景和表面视线，社区发展的中枢主张、组织料理体制，社区服务与社会保障福利轨制及社区参与和培育社会公益不雅念等问题，进行了综合性研究。1997年，吴铎发表《论社区开导主体——上海市浦东新区社区发展答复》（《社会学研究》第5期），分析在经济结构转变和社会结构变迁过程中，城市社区开导的功能主体。1998年，徐中振主编的《志愿服务与社区发展》（上海三联书店出书社），提议志愿服务是社会全面发展的结构身分和价值追求，阐发了上海志愿服务与社区发展的近况过火互关陆续。同庚，施凯等主编的《两级政府 三级料理：上海社区料理体制改革试点效果汇编》（上海东谈主民出书社），集会答复了上海基层料理体制改革的作念法与奏效。

90年代后期动手，社会学者对社区开导与料理中濒临的问题与前途进行了研究。1999年，卢汉龙组织开展“中国社会基层社会的组织重建”样式研究，发表《单元与社区: 中国城市社会生活的组织重建》（《社会科学》第2期），提议轨制化、理性化、自主性是市集化改革带来的新趋向，依照这种新趋向去重组已有的单元制社会和地区社会， 使之成为真实的现代化社会共同体， 将是异日中国社会发展的主旋律。2001年，鲍宗豪发表《社区文化产业：茂密国际大都市文化的新不雅点》（《中国青年政事学院学报》第4期），提议社区文化产业可看成发展国际都市文化的新滋长点，是茂密国际大都市文化产业的新视点。同庚，章友德在《华东理工大学学报》第2期发表《从行政性依赖到双向互动——政府与社区组织关系初探》，提议在社区开导中，政府与社会组织的关系要迈向双向互动的伙伴关系；马西恒发表《社区开导：表面的分立与实践的领路》（《浙江社会科学》第6期），以为尽料表面上存在“行政化”与“社区化”的分野，社区开导的实践却出现了两者的领路，并创造了整合行政权力与社会权力的新方式。

参预新世纪之后，上海社会学者的研究重点平静从社区开导转向社区治理、城市基层社会治理。2000年，曹锦清与李宗克在上海大学出书社出书《社区料理与物业运作：—上海徐汇区健硕街谈研究答复》，以为业委会的运作情况与物业结构细致关连，私房比例越大的小区，业委会的运作情况越好。因此，在纯商品房小区更容易出现业主与物业公司的矛盾。2002年，吴铎发表《上海街谈社区社会功能近况与趋势》（《廿一生纪社区劳动新趋势》—内地与台港澳交流研讨会论文集，澳门街坊会结伴总会2002年出书），概述上海社区开导在新世纪的新趋势。同庚，李友梅发表《基层社区组织的现实生活方式——对上海健硕社区实地走访的初步相识》（《社会学研究》2002年第4期），以为传统体制下行政“呼吁式”的单向遵命的关系模式正在向“协商式”的双向遵命的关系方式转变。2003年，李友梅在《江苏社会科学》第6期发表《城市基层社会的深层权力秩序》，以为新的权力秩序依托治理结构正平静建立起来；在这种治理结构中，任何组织的主导地位并不成通过授权而当然得回，而是经由一种横向互动过程平静确立。对于基层社区组织而言，权力着手的转变要求其必须增强有用整合和动员万般资源的治明智商。2003年，何海兵在《料理世界》第6期发表《我国城市基层社会料理体制的变迁:从单元制、街居制到社区制》，提议单元制正在解体、街居制身陷逆境、社区制浮出水面迎来发展机会。2004年，马西恒在《上海行政学院学报》第2期发表《社区治理框架中的住户参与问题：一项反念念性的覆按》，提议住户参与意愿和参与程度制约着社区聘任何种治理模式、聘任何种社区治理模式对于促进或制约住户参与程度具有进击影响。2005年，张昱在《中国海洋大学学报》第1期发表《构建多条理组织化的社会体系——深化城市社区开导的旅途分析》，以为城市社区开导需要重构理念，按社区发展需要分类开导万般化、多条理的得意社区需要的组织化的社会体系。同庚，石发勇在《社会》第2期发表《城市社区民主开导与轨制性不竭》，以为基层政府机构和居委会之间限制关系的“固定化”，使得城市袖珍社区治理堕入“闭锁”的逆境。徐永祥在2006年于《东南学术》第6期发表《政社单插手合作：社区开导体制改革与创新研究》指出，现行的社区开导体制是政府里面行政权力与职能的从头分派，并未改变“政社不分”这一传统社会体制的结构性颓势，必须通过社区开导体制的改革与创新，积极培育民间社会组织，构建现代性的、政府与社会的单干合作体制。2007年，李友梅在《社会》第2期发表《社区治理：公民社会的微不雅基础》，提议要把对于社区治理的研究视角聚焦到具体行动空间的权力关系和机制。2008年，卢汉龙在《中国社会科学》（英文版）第1期发表《中国城市住户委员会的劳动比较研究：上海和沈阳》，提议城市基层社会治理结构的转变是社区开导的要道，国度要给基层社会的自我运作让渡空间。同庚，桂勇出书专著《邻里空间——城市基层的行动、组织与互动》（上海书店出书社），从行动者在充斥着万般政事、社会身分的特定邻里空间中的行动启程，对城市邻里进行了分析。2010年，石发勇在《社会学研究》第3期发表《业主委员会、准派系政事和基层治理》，检视了看成新兴市民组织的业主委员会的运作机制过火对城市基层治理的影响。同庚，鲍宗豪在《河北学刊》第6期发表《对刻下中国社区开导四大问题的念念考》，提议要理顺社区自治模式中的社区居委会与街谈办事处的关系、居委会与政府职能部门的关系、居委会与驻区社会组织的关系、居委会与业委会和物业服务企业之间的关系。

上海社会学界还编写出书了对于社区开导的培训和陶冶讲义。1998年，在市委组织部的组织推动下，吴铎组织编写并出书了培养社区劳动者的陶冶用书《城市社区劳动读本》（上海交通大学出书社），中共上海市委副通知孟建柱为该读本作序，要求积极探索社区劳动的深条理规则，走出一条具有中国特色、期间特征、上海特质的社区劳动新路子。徐永祥编写了《社区发展论》（上海栽种出书社1998年）、孟临等编写了《中国城市社区开导与料理概论》（上海栽种出书社1998年）等高校社会学科的陶冶用书，对推动社区开导与料理实务施展了积极作用。

三、城市化与城市问题研究

20世纪80年代起，城市化议题受到上海社会学者的系统关注。1985年，吴铎发表《深圳经济特区的社会覆按》（《华东师范大学学报》第1期），对城市社会学进行个案研究。1993年，沈关宝出书《一场暗暗的改进:苏南乡村的工业与社会》（云南东谈主民出书社），指出把工业文化与传统农业文化有机地区别与转圜才是中国乡村工业化的前途。1994年，吴铎发表《城市社会学与城市社会发展研究》（《中国社会学年鉴》，中国大百科全书出书社），概述我国城市社会阶级、社会流动、社会保障、社区开导、城市化谈路、异邦城市社会学等方面的研究。1996年，吴铎发表《上海城市社会结构与功能现代化——城市社会学面向21世纪的念念考》（《社会》第4期），探讨在上海迈向国际经济、金融、贸易中心的历史过程中，城市社会学的劳动和新的紧要课题。1999年7月，上海社会科学院社会学研究所在上海举办了国际社会协会都市与区域研究专科委员会（R21-ISA）年会。年会的主题设定为：“面向21世纪的发展议题：中国城市化”。此次会议蓄积了来自全球20多个国度和地区120余名万般城市研究的众人，开启了把中国的城市研究成为国际学术界跨学科、跨机构、跨世代共同研究的新领域。

2000年，鲍宗豪等东谈主发表《区域社会发展与城市化进程的转圜——深圳、珠海、浦东城市化进程的启示》（《社会科学》第6期），将城市化置于其现实运行依存的区域发展视线中不雅照，提议要将区域社会发展所念念考的重点放在城市化方面。2001年，张钟汝等在上海大学出书社出书专著《城市社会学》，系统先容了城市社会学的一般表面与研究领域。2002年，刘豪兴在上海东谈主民出书社出书《中国乡村覆按答复:州里社区确现代变迁(苏南七都)》，以苏南七都镇为例分析了苏南城镇化谈路。2003年，陈映芳等撰写的《征地与郊区农村的城市化——上海市的走访》（文汇出书社），从结构到坚硬等角度全面谛视了征地拆迁过火导致的农民的生活方式、家庭形态、职权坚硬、社会性格等方面的复杂深化变化。

城市问题研究起步较早。1979年7月，华东师打开展城市社会问题走访，并裁剪《上海市城市社会问题走访答复选》。1981年，吴铎发表《刻下上海市区乞讨气候试析》（《社会》第1期），在国内引发烧烈筹商，并被好意思国、日本报刊译载。1996年，吴铎发表《需要建立社会大众安全方针体系》（《探索与争鸣》第5期2001年，吴铎撰写《谈谈城市社会问题研究》（吴铎《社会学文集》，华东师范大学出书社）。2003年，邓伟志出书《现代“城市病”》（中国青年出书社），判辨了现代城市濒临的虚浮、实业、乞讨、东谈主文精神缺失等问题。同庚，陈映芳在《华东师范大学学报》第3期发表《征地农民的市民化——上海市的走访》，提议要从探讨“ 农民” 与“市民” 的属性互异、市民化所触及的东谈主们生活坚硬和生活样式的变化等问题动手， 解释农民在市民化过程中遇到的问题。2004年，陈映芳在《江苏社会科学》第3期发表《中国城市基层研究的经纬和课题》，主张城市基层走访研究应包括城市生态学研究，应导入生活扣构表面，并能干国际比较方法的利用。2006年，陈映芳在上海古籍出书社出书《棚户区：悼念中的生活史》，通过多数东谈主、事走访研究，评释了上海市城市穷人区东谈主们的生活气象。周新宏在2007年撰写的《城中村问题：形成、存续与改进的经济学分析》（复旦大学博士学位论文）一文指出，城中村问题实质是利益问题，城中村改进过程是各关连主体之间从头进行利益调整的过程。对“城中村”问题进行了全面探究。2004年文军发表《农民市民化：从农民到市民的变装转型》（《华东师范大学学报》2004年第3期）指出，农民的市民化是一系列变装坚硬、念念想不雅念、社会职权、行动模式和坐褥生活方式的变迁。2008年，马西恒等在《社会科学研究》第1期发表《“敦睦他者” 与“化整为零”——城市新侨民的社区转圜》，以为外来新侨民同城市社会的转圜将次第资历“二元社区”、“敦睦他者”、“同质认可”等三个阶段， 政府应将万般机会、待遇、保障同城市腹地户籍相剥离， 以“化整为零”的方式平静抹杀城乡二元结构。2009年，文军发表《农民的“闭幕” 与新市民群体的变装“再造”——以上海郊区农民市民化为例》（《社会科学研究》2009年第2期），指出新市民的变装再造除了依赖于农民自身的身分外，更需要政府关连轨制的创新和政策的重构。

第四节  经济社会学

20世纪90年代中期以后，经济社会学成为上海社会学者耐久研究的一门社会学分支。研究触及经济社会学表面、社会成本、铺张、劳资关系等诸多领域。

一、经济社会学表面研究

上海社会学界对经济社会学的研究，肇端于对经济社会学表面视角的筹商。1995年，学界动手对市集经济的社会影响进行研究，邓伟志在黑龙江东谈主民出书社出书《市集经济的若干社会功能》，明确提议市集经济具有加速社会流动、调节社会变装、重组社会分层、提高都市化水准等正向社会功能。同庚，张钟汝等主编的《市集经济与机制调节》（学林出书社）出书，分析了市集经济的发展与经济社会料理机制转型的关系。1998年，朱国宏主编的《经济学视线里的社会气候》和《社会学视线里的经济气候》两书由四川东谈主民出书社出书，推动了经济学与社会学的转圜发展和经济社会学在中国的发展。1999年，卢汉龙通过对国有企业办三产的“墙头经济”研究贵府的分析，发表 《“墙头经济与集体社会主义”》（《上海社会科学院学术季刊》第4期），分析了中国企业产权何如从臆造的“公有制”走向多元经济实体，以过火间的产权文化特质和经济体制改革中的变与不变。2000年，彭文兵与桂勇在《财经研究》第9期发表《经济社会学视角下的企业研究》，指出经济社会学对理性的研究更加杰出经济变量以外的社会性变量的影响。2003年，桂勇、陆德梅、朱国宏在《复旦学报（社会科学版）》第3期发表《社会蚁集、文化轨制与求职行动:镶嵌问题》，提议经济行动镶嵌于行动者所处的社会蚁集之中，社会蚁集自己又是镶嵌于更为广袤的文化轨制配景之中。刘少杰与甄志宏在《社会科学阵线》2004年第3期发表《冲突旯旮化的表面聘任——经济学推广与新经济社会学的恢复》指出，经济社会学的发展应该是社会学积极招待经济学帝国主义的挑战并将研究领域拓展到经济领域的结果，是社会学开脱自身旯旮化的积极奋发。2005年，朱国宏、桂勇主编的《经济社会学导论》在复旦大学出书社出书，系统展示了经济社会学的学科体系。甄志宏在《江苏社会科学》2006年第3期发表的论文《从蚁集镶嵌性到轨制镶嵌性———新经济社会学轨制研究前沿》以为，新经济社会学缓缓将关注的焦点由社会蚁集转向了经济组织的轨制化过程。

2008年之后，经济学的轨制门户、文化门户等基本表面范式得到系统筹商。高柏在《社会学研究》2008年第4期发表《中国经济发展模式转型与经济社会学轨制门户》指出，经济社会学轨制门户含糊经济学和理性聘任表面采用的先验的理性假定， 并舍弃它们建构非常具体时空条款限定的大表面的追求。2009年，甄志宏在《江海学刊》第4期发表《蚁集、轨制和文化:经济社会学研究的三个基本视角》，分析了经济社会学中的蚁集分析门户、轨制门户和文化门户等三个基本表面视角的互异。刘玉照在《社会学研究》2009年第4期发表《新轨制是何如落实的？看成轨制变迁新机制的“通变”》，在实证调研的基础上探讨了轨制变迁的具体机制和过程。梁波、王海英于2010年在《社会》第6期发表《市集、轨制与蚁集：产业发展的三种解释范式》，筹商了以新古典经济产业表面为代表的市集主义的解释范式、以历史轨制门户和组织轨制门户为代表的轨制主义的解释范式，以及以蚁集和社会成本等新兴产业表面为代表的蚁集主义的解释范式的互异过火对产业表面发展的影响。同庚，杨玲丽在发表于《内蒙古社会科学（中文版）》第3期的《新经济社会学是否应该废弃文化——“文化镶嵌”的条理性》提议，新经济社会学不应该废弃文化，不错从镶嵌性的视角关注文化，同期关注文化镶嵌的条理性。2010年，刘豪兴等在上海东谈主民出书社出书《绝代的忧念念:费孝通的经济社会学念念想》，全面勾画了费孝通的经济社会学念念想舆图。 

二、社会成本研究

2000年以后，对于社会成本的想法、分类、测量过火影响，上海社会学界进行了诸多研究。《社会》2007年第2期刊载的张文宏、栾博《社会结构取向下的社会成本研究想法、测量与功能》指出，中国的社会蚁集与社会成本的研究正在走向专科化、轨制化和秩序化，但也还存在将社会成本的想法界定和操作化测量时时化和粗陋化的倾向。同庚，张文宏在《江苏社会科学》第3期发表《中国社会成本研究：想法、操作化和警告研究》，对中国社会成本研究情况进行了评述分析。2007年，梁德阔在《安徽大学学报（玄学社会科学版）》第6期发表《社会成本表面对社会学方法论二元对立的消解》，以为社会成本表面把社会成本区分为微不雅、中不雅和宏不雅三个分析条理，强调它们之间的一语气性，幸免了宏不雅表面和微不雅分析的二元关注。2008年第3期《社会学研究》刊载桂勇、黄荣贵《社区成本测量：一项基于警告数据的研究》，它在转头现存文件的基础上，建构了一个七维度的社区社会成本测量量表，考证了其信度、效度。

参预21世纪以后，上海社会学界对社会成本作念了更多实证研究。桂勇、顾东辉、朱国宏在2002年在《世界经济文汇》第3期发表《社会关系蚁集对搜寻劳动的影响——以上海市下岗员工为例的实证研究》，阐述了社会关系蚁集鄙人岗员工再服务过程中的进击作用。2003年，桂勇、张广利在《南京社会科学》发表的《求职蚁集的性别互异:以失业群体为例——兼论社会成本的中西互异》指出，单身的男性和女性在求职过程中所使用的关系蚁集存在着明白的互异。2005年，张文宏在《社会学研究》第4期发表《城市住户社会蚁集成本的阶级互异》，指出占据高阶级位置的专科行政料理东谈主员比工东谈主领有更丰富的社会蚁集成本，这种互异可能与中国阶级结构的不充分分化估量。2007年第5期《复旦学报（社会科学版）》刊载李洁瑾、黄荣贵、冯艾的《城市社区异质性与邻里社会成本研究》指出，社区里面异质性的增大会扼制整合性的社会成本，但有可能促进链合性的社会成本。2008年，石发勇在《学海》第3期发表《社会成本的属性过火在集体行动中的运作逻辑——以一个维权领会个案为例》，提议社会成本可能起源于社区成员濒临共同压力所产生的集体合作需求、市民组织、正义感以及东谈主力成本等，其“存量”变化与集体行动的场所估量。魏永峰发表《社会蚁集与职业得回:问题与研究主张》（《浙江社会科学》2009年第5期），指出社会蚁集对职业得回的因果性效应需要关注社会资源的领有、社会资源的动用和求职结果三者之间的互关陆续。2009年，陈捷、卢春龙在《社会学研究》第6期发表《共通性社会成本与特定性社会成本——社会成本与中国的城市基层治理》，指出包容性的社会信任与通达型的社会蚁集对社区住户委员会的治理有权臣的积极作用，而局限性的东谈主际信任与阻塞性的社会蚁集对社区住户委员会的治理有权臣的负面作用。2010年，沈关宝、李耀锋在《复旦学报（社会科学版）》第2期发表《采集会的改革:失地农民的社会蚁集与市民化关系探析》，指出失地农民的邻里和亲缘关系的器用性倾向增强、业缘关系薄弱，社区居委会在其社会蚁集发展和市民化方面可饰演进击变装。

三、铺张研究

2000年以后，铺张行动与铺张文化成为上海社会学者研究的重点领域之一。2001年，卢汉龙与戴维斯在《社会学研究》第1期发表《铺张文化与铺张改进》，指出铺张是研究社会结构与社会关系的探伤仪。2003年，他们结伴主编的《中国城市的铺张改进》在上海社会科学院出书社出书。该书收录的论文，从铺张文化的视角分析中国的发展，揭示了铺张的变革不仅是铺张者物品性和量的变化，何况是铺张者的价值不雅念、生活趋向的变革和社会结构与社会关系的变化。2006年，张敦福在《社会》第2期发表《迈向“虚无之物”的日常生活铺张实践一个铺张者的视线》指出，中国社会正在走向铺张社会，铺张实践正在走向“虚无之物”充溢的世界。此后几年，张敦福先后发表《“nothing”：铺张的社会格式的一个逸想类型——一个方法论的考评》（《上海大学学报》2006年第6期）、《瑞泽尔铺张社会学研究的中枢主题:一个月旦性评述》（《社会科学》2007年第3期）、《多形态的全球化与铺张者自主性——评瑞泽尔铺张社会学研究新著<虚无之物的全球化>》（《社会学研究》2007年第5期）等系列论文，对生活真理、晚期成本主义的铺张、瑞泽尔的铺张社会研究念念想等议题进行了研究、筹商，以为“虚无之物”这个分析器用对于相识和知道全球化配景下铺张所引发的社会文化后果具有进击真理，然而它忽略了地方铺张实践和铺张者的万般性。

此外，上海社会学者对劳能源市集、劳资关系、工会、集体经济、企业产权等经济社会学议题进行了研究。1997年，卢汉龙发表《劳能源市集的形成和服务渠谈的转变——从赴任过程看中国市集化变化的特征》（《作事经济与东谈主力资源料理》第8期），以为在中国市集化转变的过程中，社会网机制和东谈主力成本的作用一经成为东谈主们谋取职业的两猛进击机制。2006年，胡守钧和李梅以访谈的格式在《探索与争鸣》第12期发表《工会重建：当下劳资关系和谐的基石》，以为组建工会是终了和谐劳资关系的需要，工会独随即位的虚浮是导致工会不看成的根底原因。翁定军在《上海大学学报》2006年第4期发表《失业背后的权力身分》，以为“经济高速增长下的高失业率”与“一些失业者不远从事低薪劳动”气候的背后是劳资之间权力的失衡，政府要通过打扰筹画者的行动从源流上打扰失业。2006年，周怡在牛津大学出书社出书《中国第一村：华西村转型经济中的后集体主义》，实证刻画了一个公认的社会主义集体村庄在资历转型经济的测验之后是何如转变为一个“后集体主义”的社区形态，它指出农－工转型的依附关系组成村庄集体工业秩序（整合）的基础。同庚，桂勇出书《私有产权的社会基础--城市企业产权的政事重构(1949-1956)》（立信司帐出书社，2006），在实证研究的基础上分析了在“成本主义的社会主义改进”与国度、与通盘权、与社会动员、以及与产权和社会行动者之间的关系。

第五节  政事、法律、宗教与组织社会学

2000年前后，上海社会学研究深入扩展至政事社会学、法律社会学、宗教社会学与组织社会学等新兴领域。

一、政事社会学研究

上海学者对政事社会学的系统研究起步于二十世纪九十年代后期，此后聚焦于政事参与、集体挣扎和社会领会研究等议题。1997年，邓伟志等主编《变革社会中的政事结识》（上海东谈主民出书社），研究了变革社会中政事结识的社会条款与目的，指出政事秩序结识是经济社会发展的前提。2005年，谢岳等在《上海交通大学学报》第3期发表《集体行动表面化系谱:从社会领会表面到挣扎政事表面》指出，集体行动的表面发展主要资历了社会领会、改进和挣扎政事三阶段，并接踵形成了宽敞的社会领会表面、改进表面和挣扎政事表面。2009年，刘欣在《社会学研究》第1期发表《新政事社会学:范式转型照旧表面补充》筹商了政事社会学表面范式的变化，指出新政事社会学更注重充斥于通盘社会生活中的权力气候，在高于民族—国度的宏不雅领域里大要在低于民族—国度的微不雅条理上来磋议权力问题，它仅仅经典政事社会学补充而非替代。

维权与集体挣扎研究是上海学者关注的进击政事社会学议题。2004年，刘玉照在《社会》第11期发表《集体行动中的结构分化与组织化——以白洋淀某村修路与基层选举为例》，以为集体行动中的结构分化与组织化过程影响集团的集体行动智商。2005年，石发勇在《学海》第3期发表《关系蚁集、以法挣扎和现代中国城市集体行动》，探讨行动者是何如利用关系蚁集与法律进行集体挣扎，以为关系蚁集是影响城市基层社会维权领会爆发过火结果的进击身分。2006年，陈映芳在《社会学研究》第4期发表《行能源与轨制限定:都市领会中的中产阶级》，以为城市中产阶级在房家具业纠纷的维权领会中走漏出了相应的职权坚硬和行能源，而对市民自主组织的政事/法律限定已组成市民组织化抒刊行动和社会发育的轨制瓶颈。同庚，刘玉照在《社会》第5期发表《遇到修路事件的村庄选举双重聘任的集体行动》，对农村基层选举中出现的经济精英入主村委会的气候进行了阐释。章友德等在《社会》2007年第3期发表《资源动员与采集会的民间营救》，分析了蚁集动员的结构和模式以及与传统营救模式优劣。黄荣贵等在《社会学研究》2009年第5期发表《互联网与业主集体挣扎:一项基于定性比较分析方法的研究》，揭示了互联网在业主集体挣扎中的作用。

此外，多位研究者对政事参与作念了研究。2009年，李骏在《社会学研究》第5期发表《住房产权与政事参与:中国城市的基层社区民主》，指出在中国城市基层社会，住房产权对政事积极性的促进作用面前仅局限于新式商品房住宅小区。2010年，孙秀林在《社会》第1期发表《城市侨民的政事参与:一个社会蚁集的分析视角》，城市住户参与“同乡、学友、战友约聚”、“居委/物业组织的会议/行径”等社会行径的频率越高，其政事参与的概率就越高，何况，城市侨民群体参加上述社会行径的效果要权臣高于上海户籍住户。研究了社会蚁集与城市侨民政事参与的关系。效果。陈映芳在《社会学研究》2010年第4期发表《行动者的谈德资源动员与中国社会兴起的逻辑》，分析行动者在维权过程中是何如死力于于发掘价值资源和政事伦理的正大性。朱海龙在《湖南师范大学学报》2010年第3期发表《蚁集社会信息嬗变对政事参与动员的影响》，揭示蚁集社会正在成为公民政事参与的通达式来往与行径的平台。

二、社会分层与社会流动研究

社会分层与社会流动是社会学研究的进击领域之一。80年代末，上海社会学者动手涉足这一领域。1989年，庞树奇与仇立平在《社会学研究》第3期发表《我国社会现阶段阶级阶级结构研究初探》，开启上海学者对社会阶级结构研究的先河。2000年之后，该领域迅速成为上海社会学关注的热门。2001年至2006年，刘欣发表《转型期中国大陆城市住户的阶级坚硬》（《社会学研究》2001年第5期）、《相对褫夺地位与阶级阐明》（《社会学研究》2002年第1期）、《市集转型与社会分层：表面战辩的焦点和有待探讨的问题》（《中国社会科学》2003年第5期）、《刻下中国社会阶级分化的多元能源基础——一种权力繁衍论的解释》（《中国社会科学》2005年第4期）、《刻下中国社会阶级分化的轨制基础》（《社会学研究》2005年第5期）等估量社会分层的论文，提议再分派权力、寻租智商和市集智商共同组成阶级分化的能源基础等系列结论。2001年、2006年，仇立平先后发表《职业地位:社会分层的指令器——上海社会结构与社会分层研究》（《社会学研究》2001年第3期）、《回到马克念念:对中国社会分层研究的反念念》（《社会》2006年第4期）等文，提议上海存在以率领干部为主的职业群体、以办事东谈主员或职员(一般料理东谈主员)为主的职业群体、以万般专科时期东谈主员为主的职业群体、以交易从业东谈主员为主的职业群体和以工东谈主、农民、住户生活服务业东谈主员为主的职业群体等五大社会阶级等阐发。2009年，李煜在《社会》第6期发表《代际流动的模式:表面逸想型与中国现实》，在梳理西方代际流动表面的基础上提议清醒解中国社会流动的逸想类型。

90年代中期后，栽种对社会分层与社会流动的影响动手引起关注。马和民在《社会学研究》1997年第4期发表《刻下中国城乡东谈主口社会流动与栽种之关系》，研究了栽种对两性社会流动的影响。李煜在《中国社会科学》2006年第4期发表《轨制变迁与栽种不对等的产渴望制——中国城市子女的栽种得回(1966—2003)》，以为料理阶级的资源上风正平静转变为下一代的栽种机会，这一进程将很可能导致社会分层结构日益固化。2007年，李煜在《江苏社会科学》第5期发表《家庭配景在初职地位得回中的作用及变迁》，以为不同家庭配景的子女在同样的栽种天禀下，职业地位的得回仍然存在权臣互异。张文宏在《社会学研究》2005年第4期发表《城市住户社会蚁集成本的阶级互异》，以为我国社会蚁集结构特征的互异主要体现在专科行政料理阶级和工东谈主阶级之间，可能与中国阶级结构的不充分分化估量。刘欣在《社会学研究》2007年第5期发表《中国城市的阶级结构与中产阶级的定位》，以为公权力与市集智商组成了刻下中国社会分化的主要能源基础。卢汉龙发表《中国社会转型的结构表面问题》（《现代中国：发展·安全·价值——第二届（2004年度）上海市社会科学界学术年会文集（上）》）一文，指出研究社会结构的中枢不是研究名义的“分层化”，而是研究社会的不对等结构以及抹杀不对等、提供机会对等的蹊径。

上海学者对社会结构与社会分层表面亦开展了反念念性研究。2008年，李友梅在《社会》年第6期发表《从资产分派到风险分派:中国社会结构重组的一种新旅途》，以为风险看成对中国社会结构产生要道性影响的另一项力量动手崛起。2009年，周怡在《社会学研究》第6期发表《布劳—邓肯模子之后:改进抑或挑战》，梳理了对布劳—邓肯地位得回模子的补充研究并反念念了其对基础模子原初真理的影响。

三、法律社会学研究

1988年上海市法律社会学研究会成立后，上海社会学者对法律问题的研究抓续进行。1993年，张乃根在《社会学研究》第6期发表《法社会学分析:框架与圭表》，强调法社会学要箝制对实证法的分析，主张开脱“司法中心论”的不竭，构设法社会学分析的新框架。1996年，何勤华在《现代法学》第3期发表《埃利希和现代法社会学的诞生》，先容了埃利希的著述和现代法社会学诞生历程，指出法社会学的诞生是20世纪初叶法律研究中取得的最伟大效果。2005年，李峰在《重庆社会科学》第3期发表《个东谈主、社会与法律——涂尔干的法社会学念念想》，转头了涂尔干对于法律秩序与谈德秩序等法律问题的解释。2007年，王永杰在《政事与法律》第3期和第4期接踵发表《门径异化的法社会学覆按论纲——以刑事冤案和刑事司法门径为视角（上）、（下）》，利用“案件的社会结构”来研究冤案的法制样本，考证了关连法律社会学的关连表面。2008年，张善根在《山东大学学报》第3期发表《转型中国的法律社会学研究——以东谈主与作品为对象的实证分析》，指出法律社会学虽为一门交叉学科，但虚浮学科间的疏导、共同奋发与范式。2010年，张善根发表《法律社会学问题坚硬的隐喻》（《华东理工大学学报》第3期），以为在法律社会学关注的中枢问题资历了从法制现代化、到国度与社会的框架下的问题研究、到多元化表面的转变。

四、宗教社会学研究

80年代动手，上海学者对宗教社会学进行了系统研究并取得诸多效果。1987年，罗竹风主编的《中国社会主义时期的宗教问题》出书（上海社会科学院出书社），从中国宗教的历史特质启程，全面地展示了我国宗教的历史概貌，阐发了社会主义时期宗教存在的耐久性，初次论证了宗教与社会主义社会相息争问题，施展了党对宗教的基本政策的表面依据。2005年，李峰在《求索》第9期发表《20世纪60年代后西方宗教社会学表面研究取向》，梳理20世纪60年代后西方宗教社会学研究中出现的功能学视角、气候学视角与理性聘任视角。2006-2008年间，李向平发表一系列宗教社会学研究论文：《孔教宗教论的再筹商——中国宗教社会学的视角》（《皆鲁学刊》2006年第5期）、《镶嵌型的大众宗教——传统中国的政教关系之社会学解读》（《上海大学学报》2006年第4期）、《中国东谈主的另一种信仰危机?——“少林寺气候”引发的宗教社会学问题》（《河南社会科学》2007年第3期）、《社会化;照旧平常化?——中国现代释教发展的社会学谛视》（《学术月刊》2007年第7期）、《“社会理性”：释教研究的新视角——从对马克斯·韦伯的曲解提及》（《华东师范大学学报》2008年第4期）等。李向平还出书宗陶冶社会学的系列专著：《中国现代宗教的社会学讲解》（上海东谈主民出书社2006年）、《信仰、改进与权力秩序：中国宗教社会学研究》（上海东谈主民出书社2006年）、《释教信仰与社会变迁》（宗教文化出书社，2007）、《信仰但不认可：现代中国信仰的社会学讲解》（社会科学文件出书社，2010年）等。在这些论著中，他揭示了中国东谈主基于其远至亲疏、尊卑贵贱的伦理原则及由此产生的社会结构所型塑的“关系-信仰”模子，提议了信仰关系、信仰——权力关系、大众信仰与私东谈主信仰、公民信仰、信仰与宗教的双重社会化等解释中国信仰关系与宗教问题的一套特殊标记和进击的表面想法。2008年，姚南强发表《西方宗教社会学“结构—功能”范式的演进》（《华东师范大学学报》第1期），以为“结构—功能”范式仍是面前各派宗教社会学表面研究遵奉的范式。2009年，他在《华东师范大学学报》第4期发表《西方宗教社会学研究的新取向》，指出西方宗教社会学研究资历了对宗教功能的全盘确信到发蒙期间后的全盘含糊、再到现代的从头定位的转变；在研究研究视角上，资历了从平常化到非平常化再到多元化;在学问论取朝上，从理性批判到理性取向乃至灵性证明;在念念维方武上，资历了从社会建构论到主体建构论的转变。2010年，李向对等在《世界宗教文化》第1期发表《宗教问题与社会变迁的双重探索——宗教社会学在现代中国的发展轨迹》，提议中国宗教问题研究要建构相宜中国宗教警告与社会变迁现实情况的新表面。

五、组织社会学研究

二十世纪九十年代中期，上海社会学者开启了组织社会学研究。1995年，李友梅在《社会》先后发表《行动者的聘任余步及决策理性》（第10期）、《行动者在组织中的权力》（第11期）等文，将组织决策分析表面初步引入国内。2001年，李友梅专著《组织社会学过火决策分析》在上海大学出书社出书（2009年，该书以《组织社会学与决策分析》为名在上海大学出书社重版），系统先容了她对于组织社会学研究的前沿效果，提议了决策、不细目性领域、中继者与现实行动体系等进击表面想法。2004年，翁定军在《社会》第2期发表《非常矜重与非矜重的界限——现代组织社会学对组织的知道》，以为在矜重组织中存在着无形的、自愿形成的“非矜重”。2006年，李友梅和刘玉照在《组织社会学》一文中（郑杭生主编《新世纪中国社会学:“十五”转头与“十一五”瞻望》，中国东谈主民大学出书社），对2004年之前国内组织社会学学科的发展气象进行了系统评述。2007年，刘玉照等发表《社会学中的组织研究：在研习和交流中走向秩序》（《社会》第2期），提议要有用引进西方社会表面，提高对现代复杂组织的阐明水平。2009年，刘玉照在格致出书社出书专著《乡村工业化中的组织变迁》，从经济社会学“镶嵌性”的视角启程，详备刻画了乡村工业化中，坐褥筹画组织从家庭筹画、家庭团结到雇工筹画和一体化筹画的转变过程。

此外，上海社会学者对单元制、政府与非政府组织进行了较多研究。1996年，卢汉龙等在《社会学研究》第1期发表《“单元制”与住房商品化》，探讨了单元在住房商品化、社会化改革中所处的地位和作用。1999年，卢汉龙在《社会科学》第2期发表《单元与社区:中国城市社会生活的组织重建》，以为多元化的资源成立这种新趋向将改变原有单元制社会和地区社会，重建现代化社会共同体。

在非政府组织、社会组织的研究方面，1988年，于海编选的《第三域的兴起：西方志愿劳动及志愿组织表面文选》（复旦大学出书社）系统先容了西方第三部门兴起的表面范式。2004年，文军与王世军在贵州东谈主民出书社出书《非渔利组织与中国社会发展》，把非营处组织的表面看成一种视角用来筹商、检察、改革中国的万般非市集取向的、非政府取向的民间组织及社会团体。2006年，马伊里在其博士论文《合作逆境的组织社会学分析》（上海大学博士论文）中引入“有组织的无序”想法，对政府机构间合作的逆境过火复杂过程进行了阐释。范明林在《社会学研究》2010年第3期发表《.非政府组织与政府的互动关系——基于法团主义和市民社会视角的比较个案研》，以法团主义和市民社会为表面视角对四个不同类型的非政府组织与政府的互动关系进行比较研究。2005年，李友梅在《探索与料理》第12期发表《刻下社团组织的作用过火料理体系》指出，东谈主们组织、发动和息争社会的方式日趋万般化，社会料理体系与社会现实生活之间的互相疏离和互相镶嵌的气候变得更加凸现。2010年，黄晓春在《社会》第4期发表《时期治理的运作机制研究 以上海市L街谈一门式电子政务中心为案例》，对中国政府改革进程中信息时期促进基层大众部门更动的方式和旅途作念出较为深化的分析。

第六节  社会劳动与社会政策

20世纪80年代末，上海学者在世界起始对社会劳动与社会政策的表面和实务伸开研究，此后产生了一批富饶影响力的效果，奠定了上海在世界社会劳动与社会政策研究领域的越过地位。

一、社会管理由论研究

1989年，上海召开社区服务和社会管理由论研讨会，在世界起始探讨社会管理由论。1990年，袁华音等主编的《社会劳动概论》在黄河出书社出书，开启了上海社会劳动学科化开导先河。1994年，陈良瑾主编的《中国社会劳动百科全书》由中国社会出书社出书。2003年，吴铎编订的《社会劳动发展简史》（上海高教电辅音像出书社），全面评释了社会劳动念念想、轨制、方法、组织、法例以及各项专科社会劳动发展的历史进程。2003年，张乐天和徐玲编订的《社会劳动基础学问》在上海社会科学院出书社出书。2004年，徐永祥在高档栽种出书社出书《社区劳动》。2005年，范明林在中国东谈主民大学出书社出书《小组劳动》，初次系统研究了看成社会劳动三大劳动方法的社区劳动与小组劳动等劳动范式。此后的2007年，张乐上帝编的《社会劳动概论》由华东理工大学出书社出书；2008年，文军主编的《社会劳动》在中国作事和社会保障出书社出书。这两本书集会先容了社会劳动的基础性学问与方法。2009年，文军主编的《社会劳动模式：表面与应用》（高档栽种出书社），将社会劳动模式的表面研究和案例分析细致结合，系统梳理和全面总结了社会劳动常用的一些服务模式。这些著述推动了上海社会劳动学科的发展。

2000年以后，上海社会学者对社会管理由论过火原土化作念了较多研究。2004年，何雪松在《华东理工大学学报（社会科学版）》第1期发表《字据为本的实践的兴起过火对中国社会劳动发展的启示》，评释了西方社会劳动领域中新近兴起的“以字据为本”的社会劳动实践之基本理念和操作架构的系统，指出字据为本的实践是推动杜会劳动在中国发展并得回杜会认可的一个可能策略。2005年第2期《华东理工大学学报（社会科学版）》刊载仝利民的《个案料理：基于社区护理的专科社会劳动方法》，以为个案料理含有成本限制的特征， 何况更强调主张和成天职析。顾东辉在《西北师大学报（社会科学版）》2009年第3期发表文章《5·12震后社区中社会劳动的专科聪敏》，分析“社会劳动场境”的内涵，强调在坚守专科伦理的基础上优化过程时期并注重效果评估的科学性的真理。2008年，朱孔芳在《华东理工大学学报（社会科学版）》第4期发表《灾地重建中的社区智商开导——基于社会劳动的“增权”视角》，将西方社会劳动的增权表面引入中国的灾后社会重建领域中。

这一时期，上海学者更为关注加强社会劳动的表面开导。2007年，范明林和徐迎春发表《中国社会政策和社会劳动研究专科化和原土化》（《社会》第2期），指出社会劳动的实务研究仍然虚浮学术性而流于警告总结的时弊。2009年，文军在《社会科学》第7期发表《现代中国社会劳动发展濒临的十大挑战》，指出表面研究滞后于实务行径的运行是我国社会发展劳动濒临的最大挑战之一。基于这些原因，上海学者动手推动社会管理由论的发展、关注社会管理由论的原土化议题。2007年，范明林与何雪松分别出书专著《社会管理由论与实务》（上海大学出书社）和《社会管理由论》（上海东谈主民出书社），系统研究既有的主流社会管理由论，这是我国出现较早的社会管理由论竹素。同庚，刘丽都等东谈主在《南昌大学学报（东谈主文社会科学版）》第1期上撰文《儒家东谈主格念念想：中国社会劳动原土化的表面渊源》，指出儒家东谈主格念念想应成为中国社会劳动原土化的表面渊源。2009年，何雪松在《社会科学》第7期发表《重构社会劳动的学问架构：原土念念想资源的可能孝敬》，指出实践聪敏、科学研究、原土念念想和轨制传统等要素是建构中国社会劳动原土化表面的进击源流。

 

二、社会劳动实务研究

2000年以后，在社会劳动实务研究中，对于社会劳动实务模式与方法的效果接踵出书。2000年，吴铎发表《社会劳动与成东谈主栽种》（《中国青年政事学院学报》第5期），主要阐发社会管当事人谈主才培养的主张、任务、条理结构和措施。2005年，范明林在上海大学出书社出书《社会劳动方法与实践》。2006年，文军与朱眉华主编的《社会劳动实务手册》在社会科学文件出书社。这两本著述，较为系统地评释了社会劳动实务要解任的一般价值、方法与过程。

在儿童与青少年社会劳动实务研究方面，顾东辉在《社会福利》2004年第8期发表《社会劳动视角中的青少年抽烟问题》，以为整合微不雅和宏不雅的劳动时期是对青少年进行多角度充权、防患和谐和青少年抽烟的有用妙技。2005年，范明林在上海大学出书社出书专著《学校社会劳动》，先容了学校社会劳动的价值和原则、基本表面、以及学校个案劳动、小组劳动，社区式学校社会劳动的基容或趣。2006年，朱孔芳在《华东理工大学学报（社会科学版）》第4期发表《专科社会劳动介入孤残儿童家庭寄养探析——以上海市儿童福利院为例》，对孤残儿童家庭寄养的理念、过程、方法、技巧等进行了研究，提议了家庭寄养社会劳动的职业化和专科化发展建议。2006年，王瑞鸿第2期《上海青年料理干部学院学报》刊载的《双轨建制下的青少年社会劳动发展困局——以阳光社团Z区社工站为例》。2006年朱晨海和顾东辉在上海市社会科学界第四届学术年会青年文集上发表《社区青少年社会劳动之评估模式研究》，提议社区青少年社会劳动应注重社区青少年中高危群体的提示以及弱势群体的服务与匡助，社工要更多使全心思忖表等专科器用有用打扰。2007年，彭善民等在《华东理工大学学报（社会科学版）》第1期发表《都市社会劳动资源整合模式探索——以上海A区社区青少年社会劳动的实践为例》，提议上海都市社会劳动的发展出现了一种政府主导推动和非渔利组织积极跟进的模式。2007年，费梅萍在《华东理工大学学报（社会科学版）》第4期发表《上海青少年社会劳动者专科智商开导的行动研究》，以为社会劳动者专科智商的开导必须与社会劳动学问不雅、社会劳动服务内容与格式的创新，以及社会劳动专科料理机制的不竭改善顺利关连。彭善民在2009年第1期《青年学报》刊载《灾后安置点青少年社会劳动初探——以上海S社工服务队的实践为例》，提议震灾后青少年的社会关系出现断裂，青少年社会关系的重建时是置点社区和家庭重建的要道。2010年，文军主编的《学校社会劳动案例分析》（华东理工大学出书社），以芳华期栽种、自裁打扰、亲子疏导技巧等为案例施展了学校社会劳动的表面、方法与技巧。

这一时期，老年社会劳动研究的效果动手浮现。2005年，范明林与张钟汝在上海大学出书社出书《老年社会劳动》，阐释了老年社会劳动的心思学与社会学仅仅基础、基本表面、价值原则与实务方法。2008年，林典在《社会劳动》第12期刊载《老年社会劳动在养老机构中的应用探讨》，研究老年社会劳动在养老机构服务中的变装、相处原则与介入的模式。2010年，范明林在华东理工大学出书社出书《老年社会劳动案例评析》，以案例的格式展示老年社会劳动的价值、理念与方法。

2000年后，戒毒与司法社会劳动研究取得积极进展。王瑞鸿在2006年第4期《华东理工大学学报（社会科学版）》发表《戒毒社会劳动：理念、原则过火方法》，提议戒毒社会劳动要遵奉对等、尊荣、可行性谐和等理念原则。2007年第6期《法学杂志》刊载姚建龙的《少年司法与社会劳动的整合——以少年法庭法官的“非审判事务”为论证中心》。2008年第1期《青少年违规问题》刊载张昱的《构建吸毒东谈主员的社区康复社会劳动体系——对上海市禁毒劳动警告的念念考》，提议中国少年司法与社会劳动整合的主张应当是建立以专科性的社会劳动为主体的少年不雅护体系，由专科性的社会劳动者和完善的志愿者队列为少年司法终了"栽种、感化、挽救"的价值诉求提供专科性的社会辅助。2008年，范志海在《华东理工大学学报（社会科学版）》第1期发表《禁毒社会劳动的表面、政策与实践——以上海为例》，以为上海的进程社会劳动轨制是进程劳动社会化和政府社会治理模式转变的进击标志。2010年，彭善民在《福建论坛·东谈主文社会科学版》第1期发表《电刻艺术小组：戒毒社会劳动的原土创新》，指出艺术谐和与生计发展结合型个案可谓异日社区戒毒劳动发展的进击取向。

此外，上海社会劳动研究在社区社会劳动、医务社会劳动等方面亦有一定探索。2000年，徐永祥在《华东理工大学学报（社会科学版）》第4期发表《试论我国社区社会劳动的职业化与专科化》，指出社区社会劳动的专科化与职业化发展是终了可抓续发展的条款，但这种发展濒临政府不妥打扰等阻遏。2008年，孙建丽在《医学和玄学（东谈主文社会医学版）》第9期发表《论医务社会劳动中的价值不雅冲突和伦理逆境》，提议对医务社会劳动实践中的价值冲突和伦理逆境的处罚，要把西方的关连伦理原则与中国社会的特性相结合。

2009年，陈良瑾和吴铎主编的《中国社会劳动发展答复（1988—2008）》（社会科学文件出书社），记录了我国社会劳动研究与实务20年的发展历程，彰显了上海鼓动社会劳动研究、社会劳动实务方面的杰出效果。2010年，吴铎 彭希哲主编的《上海浦东新区社会劳动发展之路》（社会科学文件出书社），对看成中国内地社会劳动实务的起源地浦东新区自1996年起即动手的社会劳动专科化、职业化的探索过程，进行梳理和总结，全面展示浦东社会劳动的面庞和发展趋势。

三、社会政策研究

20世纪90年代以后，社会政策成为研究者耐久关注的议题。其中，估量社会政策的价值理念问题受到高度关注。1988年，吴铎主编的《上海社会近况和趋势》出书（华东师范大学出书社），全面研究上海的东谈主口、作事、铺张、住宅、社会保障、文化生活、栽种、政事参与、社会步骤、环境保护和社区的近况、关连政策和发展趋势。1994年，孙慧民在《社会科学》第10期发表《社会福利政策的本质：社会限制与“去商品化”》，比较了新马克念念主义和社会民主派的社会福利政策不雅点，并应用这两种不雅点来简要分析我国社会保障轨制的发展与本质。1998年，吴书松与丁水木在上海社会科学院出书社出书《建立社会保障体系》，提议社会保障是终了社会结识和社会公谈的进击机制，有助于鼓动社会主义市集经济的建立；建立社会保障体系要坚抓在发展坐褥的基础上平静扩大保障范围等原则。2003年，桂世勋和黄黎若莲主编的《上海与香港社会政策比较研究》出书（华东师范大学出书社），就上海的栽种政策、服务政策、医疗政策、住房政策、交通政策、营救政策、安老政策、侨民政策等，与香港的相应政策作念了比较分析。2003年，彭希哲在《妇女研究论丛》第2期发表《社会政策与性别对等——以对中国待业金轨制的分析为例》，以为性别不对等的社会根源还莫得断根，社会政策的形成和实施应当充分磋议社会性别身分。2004年，彭希哲在《上海市社会科学界学术年会文集》（2004）刊载《试论建立和完善超大规模社会的社会政策体系》，指出要建立中国脉土化的社会政策表面和方法体系，更好地为处罚中国社会发展紧要计谋问题服务。2010年，卢汉龙在《中国浦东干部学院学报》第6期发表《社会政策转型：从抹杀不对比及坐褥性的要素》，指出在加速经济发展方式改变的过程中要能干施展社会政策的坐褥性要素功能。2010年第4期《河北学刊》刊载杜玉华和文军的《从福利为本到资产为本：社会政策发展的新趋向》，指出以资产为本的社会政策理念比较相宜中国传统文化导向与基本国情，具有较大的应用空间。

2000年之后，万般具体社会保障的改革与发展受到关注。2000年，张钟汝与范明林在上海大学出书社出书《城市社会保障》，系统研究了城市社会保障轨制的发展。2004年，丁水木出书《转型中的结识器：社会保障面面不雅》（上海社会科学院出书社），筹商社会转型过程中社会保障轨制建议的真理与旅途。任远和陈琰在2005年第2期《复旦学报（社会科学版）》发表《社区发育与社区服务:影响社区服务的身分及社会政策研究》，提议通过促进社区发育推动社区服务的估量社会政策。徐永祥在2006年第6期《学海》发表《和谐社会建构中的民间社会组织过火社会政策》，结合我国改革的进程和国际发展的警告，阐发了我国民间社会组织发展所需的若干政策。2010年，张钟汝与范明林在上海大学出书社出书《政府与非政府组织合作机制开导：对两个非政府组织的个案研究》，在实证研究的基础上筹商政府与非政府组织的合作机制。2010年，《社会科学》第12期刊载沈奕斐的《社会政策中的“家庭”想法——以上海市世博大礼包政策为例》，指出社会政策的制定和奉行过程中存在家庭想法的不结识与冲突问题，分析了家庭政策中以“家庭”为单元的可能操作有预备。

第七节  文化东谈主类学与民俗学

90年代之后，上海学者对文化东谈主类学与民俗学的研究触及多个方面，包括对文化东谈主类学与民俗学的表面研究，也包含对具体民族、具体文化与民俗的实证研究。

一、文化东谈主类学

（一）文化东谈主类学表面研究

多名学者发表对于文化东谈主类学表面研究的效果。2009年，纳日碧力戈在《念念想阵线》第6期发表《中国的东谈主类学与东谈主类学的中国》，指出中国东谈主类学只好开脱万般僵化的二元对立， 才调让“中国警告”走向世界。2010第4期《世界宗教文化》刊载刘琪和黄剑波的《卡里斯玛表面的发展与反念念》，梳理了自韦伯以降，从希尔斯、经格尔兹到林德荷姆的这个传统或学术端倪，筹商了王斯福和王铭铭对于中国乡村社会中的民间泰斗的研究。《社会》2010第5期刊载张江华的《卡里斯玛、大众性与中国社会估量“差序形态”的再念念考》，提议“差序形态”的现实含义是强调由“差序”所组成的社会组织在中国社会中占据主导与主管地位。

（二）民族志研究

2002年，张江华在《中国东谈主口科学》发表《一个“不落夫家”壮族社区的生养分析》，通过民族志走访，刻画了一个壮族社区存在的妇女早婚但不早育、;妇女多孩生养休止期比较长、总额生养率与东谈主口出身率相对较低的生养气象。同庚，张江华在《广西民族研究》第4期发表《中文件中的壮傣民族支属称谓》，从支属称谓的变化动手研究了这些民族的同源关系以及文化的变异。2007年，张江华在《中国东谈主类学挑剔》第3辑中发表《陇东谈主的家屋过火真理》，刻画并分析了陇东谈主家屋的建筑、社会及象征真理关联。2010年第4期《广西民族大学学报(玄学社会科学版)》刊载纳日碧力戈的《中国各民族的政事认可:一个超等共同体的开导》，从多学科角度力求证明中国各民族的政事认可需要有多族协商的实践理性辅助，即多元和一体并不矛盾。2010年第5期《广西民族大学学报(玄学社会科学版)》刊载张佩国的《合座生计伦理与民族志实践》，筹商了具有“合座生计伦理”真理的“在地范畴” ， 并注重凸现民族志实践中谈德表述的真理。

（三）墟落研究

90年代以后，上海学者对中国乡村作念了一系列东谈主类学研究。1998年，张乐天在东方出书中心出书专著《告别逸想——东谈主民公社轨制研究》，以历史贵府与口述贵府互证的历史东谈主类学方法，刻画了东谈主民公社轨制下浙江北部某个乡村中农民的坐褥生活。2001年，曹锦清、张乐天与陈中亚合著的《现代浙北乡村的社会文化变迁》在上海远东出书社出书，它执政外走访的基础上刻画了社会主义轨制下某乡村近半个世纪以来的社会文化变迁过程。2002年，张佩国在上海东谈主民出书社出书专著《近代江南乡村地权的历史东谈主类学研究》，全面再现了中国近代江南乡村地权演变的历史过程。2004年，曹锦清出书《黄河畔的中国:一个学者对乡村社会的不雅察与念念考》(上海文艺出书社)，刻画了二十世纪末华夏农民的真实生计状态，在国表里引起进击反响。2005年，张乐天在《中国研究》集刊春季卷中发表《谈德、庆典与农民的行动——对1950年代初浙北农村的文化解读》，提议共产党对于改进庆典的策略利用在1950年代初的浙北农村建构了改进的表象，而当改进的表象缓缓颠覆了墟落传统、秘籍以致替代了真实的生活时，一种强有劲地控制着农民行动的社会文化模式就会出现。2007年，张江华在《社会学研究》第5期发表《工分制下的作事激励与集体行动的服从》，以某坐褥队为个案研究了集体时期农村工分制的激励效应，以为集体时期的工分制是一种特殊有用的作事激励轨制。 2010年，张江华先后发表《通过征用帝国象征体系获取地方权力——明代广西土司的宗教实践》（《民族学刊》2010年第2期）、《明清广西控制江地区土司的婚配与策略》（《西南民族大学学报》2010年第5期），提议明清时期，广西土司所面对的主要问题是如安在国度与社会之间巩固和保管其地方性权力；元明土司轨制的建立，事实上使得这些地方势力的权力基础动手由中央王朝掌控，土司对新的宗教象征体系的尝试使用，也加强了帝国对广西土司地区的主管等结论。

（四）城市社会的东谈主类学研究

20世纪90年代以后，社会学者也用东谈主类学的方法开展了现代城市生活的研究。1996年，李友梅执政外走访的基础上发表《浦东开导通达过程中的失地农民研究》。2003年，耿敬在《社会》第7期发表《民间庆典与国度悬置》，从庆典动手探讨了社会与文化及变迁、国度与社会关系，以为民间坚硬在与国度庆典的互动中，存在着“国度悬置”的气候。2007年，潘天舒等在《社会》发表《流行病疫疠与集体生计坚硬：对于海宁地区粗陋禽流感恫吓的文化东谈主类学覆按》，刻画了在危机过程中得以充分喜跃的“集体生计坚硬”是何如促使传统“调适性聪敏”与现代流行防疫学问有机结合并融入了抗击流行性疫疠的现代实践中。

二、民俗学研究

（一） 民俗文化研究

20世纪90年代末，民俗文化成为海民俗学研究的进击方面。1989年，郑土有在《浙江学刊》第3期发表《稻作渔捞的坐褥方式与吴越文化的个性特征》，阐发了稻作渔捞与吴越文化产生和发展的关系，以为在吴越地区稻作文化与渔捞文化一经如胶如漆。1990年，鲍宗豪在上海东谈主民出书社出书《婚俗文化：中国婚俗的轨迹》，把婚俗气候高潮到文化学的表面层面上加以全场所的覆按，系统分析我国婚俗文化的演变。2007年至2009年，尹继佐总编的十九册《民俗上海》丛书接踵出书（上海文化出书社），全面先容了上海的物资民俗、东谈主生礼节、信仰民俗、体育游戏、民间工艺、民间艺术、民间体裁等内容等民俗文化内容。2007年，《江西社会科学》第2期刊载郑土有的《中日民间目连故事及目连文化比较》，对中日两国目连故事和目连文化进行了比较研究，以为两国的目连文化存在着内容涵盖、艺术品类、历史走向等的互异。2008年，菅丰和陈志勤在《文化遗产》第4期发表《城市化·现代化所带来的都市民俗文化的扩大与发展——以中国蟋蟀文化为素材》，以斗蟋蟀这种传统的中国文化为素材，对城市化、现代化所引起的民俗文化的发展进行探讨，指出城市化和现代化并非一定会导致民俗文化自身走向阑珊和崩溃，就怕反而会使民俗文化得到长足的发展。2010年第1期《山东社会科学》刊载菅丰和陈志勤的《从地方文化到中国、世界文化的梁祝听说——兼及民俗文化的历史的、社会的建构》，评释了梁祝听说从地方文化到中国文化、乃至世界文化的建构过程。

（二）文化遗产研究

2000年以后，上海学者对文化遗产的研究主要集会在非物资文化遗产的保护上头。2007年第2期《云南社会科学》刊载郑土有的《自鄙”、“自珍”与“自毁”——对于古墟落文化遗产保护的念念考》，阐发了新农村开导时期古墟落文化遗产保护的机会与挑战。2008年第2期《文化遗产》刊载王晓葵的《日本非物资文化遗产保护法例的演变及关连问题》，先容日本非物资文化遗产保护法例的历史变迁。2008年第9期《江西社会科学》刊载郑土有的《非物资文化遗产保护中的“儿童坚硬”——从日本民俗行径中得到的启示》，提议在非物资文化遗产保护的过程中应强化“儿童坚硬”。2009年第3期《河南社会科学》刊载田兆元的《关注非物资文化遗产保护配景下的民俗文化与民俗学学科的运谈》，指出要高度箝制民俗的文化真理。陈志勤在《文化遗产》2009年第2期、2010年第2期先后发表《论非物资文化遗产在现代社会中的应用——以“绍剧”为例》、《非物资文化遗产的创造与民族国度认可——以“大禹祭典”为例》。2010年第5期《河南社会科学》刊载田兆元的《地域形象展演与非物资文化遗产保护——以上海世博会为例》，通过对上海世博会的研究阐发何如利用地域形象展演终了非物资文化遗产保护。

（三）神话听说与鬼神研究

90年代起，上海学者动手关注神话听说与鬼神研究。1994年，田兆元在《文艺表面研究》第2期发表《论神话的矛盾司法》，阐发了矛盾对立是神话的本质特征过火功能，以为矛盾对立是神话的本质特征，亦然其功能性所在。1994年第3期《河北学刊》刊载田兆元的《黄帝的神话与历史真实》，判辨了神话中的社会型态。2004年第4期《民俗研究》刊载郑土有的《中国螺女型故事与仙妻情结研究》，探究了螺女型故事与中国古代的天东谈主合一玄学念念想、仙东谈主信仰、农耕坐褥方式、宗法家眷轨制、婚配格式等的估量。2005年第4期《文艺表面研究》刊载田兆元的《神话预料的系统空想与论证——评闻一多先生的神话学研究》，阐发了闻一多在民族的根底神话和神话诗学两个领域的孝敬。2010年第4期《文艺表面研究》刊载范长风的《<山经>神异动物研究——中国古代乡村社会的生态压力与禳解庆典》，发现初民眼中的山川河流、神异动植物和山神祠礼不是不足轻重的附带气候，而是古代乡村社会粗陋生态压力、躯壳疾病和社会战乱的隐喻以及非常隐喻的东谈主本念念想和生态行动。

同期，鬼神研究也取得考究效果。1990年，郑土有在《民俗研究》第3期发表《论民俗行径中的贤良信仰》，对不同期节、不同民俗中的贤良信仰进行了总结。1991年第2期的《念念想阵线》刊载郑土有的《仙化气候:中国民间神灵的非凡演变规则》，揭示了万般神灵的演变规则，指出自从春秋战国时期出现贤良念念想和贤良信仰以后，由于中国东谈主对贤良的偏疼，其它四类神灵在漫长的信仰过程中，也缓缓向贤良贴近。1993年，田兆元在《社会科学》第10期发表《中国鬼神珍视的演进大势过火特征》，刻画了中国鬼神珍视不同阶段的演进和特征，指出中国的鬼神珍视是中国文化的非凡家具，它又培育着专有的中国文化。2006年第4期的《上海大学学报(社会科学版)》刊载郑土有的《共生互荣:城隍信仰与中国古代城市经济关系研究》，通过对城隍信仰与中国古代城市经济发展关系的个案研究，揭示了信仰社区的经济气象在一定程度上决定了信仰对象（古刹、信仰行径等）的规模。2006年，耿敬在《民间文化论坛》第6期发表《现代社会生活中的五猖神信仰》，提议五猖神的功能过火有用性的呈现，是一个在东谈主神互惠原则下形成的社会过程。2007年，耿敬在《民族艺术》第4期发表《“五猖神”的复苏与现代生活的“悖论”》，从东谈主的生活逻辑动手探索民间信仰复苏的生成逻辑，以为五猖神信仰的复苏有可能会消解和息争现代社会中的“悖论”，从而不错让东谈主们去 面对个体生计的“偶在性”。

（四）丧葬研究

2008年动手，上海学者动手研究丧葬民俗。2008年，王晓葵在《民俗研究》第2期发表《国度权力、丧葬习俗与大众悼念空间——以唐平地面震殉国者的下葬与祭祀为例》，探讨了现代中国社会祭祀文化的特征，并揭示围绕看成大众事件的厌世，国度权力、地域共同体、个东谈主、文化传统之间的复杂关系。2009年，田兆元在《河南社会科学》第2期发表《论现代公祭的主体与庆典等问题》，提议地方要以开导文化圣地的作风，教导公祭行径走向健康发展之路。2010年，张佩国在《民俗研究》第2期发表《汉东谈主的丧葬庆典:基于民族志文本的评述》，阐发了功能论、阐释东谈主类学、实践论和“圭臬化论”等几种对丧葬庆典的研究模式。

（五）民间信仰、地方民俗与习惯研究

90年代中期，上海民俗学者对民间信仰、地方民俗与习惯等议题作念了系统研究。对于民间信仰，1995年，范荧在《上海师范大学学报（玄学社会科学版）》第1期发表《宋代民间信仰中的释教身分》，研究了宋代的民间信仰中是何如浸透糅合了好多外来的释教身分的。1996年第2期《民俗研究》刊载范荧的《试论宋代社会中的礼俗矛盾》，阐发了宋代礼俗矛盾的发渴望制、具体走漏及后果。2002年第2期《上海师范大学学报（玄学社会科学版）》刊载范荧的《沪上民间信仰刍议》，提议上海在现代化进程中应箝制民间信仰对社会的影响。2007年第6期《杭州师范学院学报（社会科学版）》刊载田兆元和游红霞的《清末明初浙江学者蒋不雅云的习惯不雅》，指出饱读荡民性，培养刚性、强国新民是蒋不雅云习惯学说的进击内容。

在地方民俗方面，1991年，郑土有在《民俗研究》第4期发表《着名东谈主士与民俗的形成》，判辨了名东谈主对民俗的形成与发展的作用。2004年，他在《杭州师范学院学报(社会科学版)》第6期发表《口授体裁的编创律则——以“调牧歌”为例》，以吴语叙事牧歌歌手精深采用的"调牧歌"为例，深进口授体裁的现实世界，探讨其编创规则，并索要出上演中的动态编创、套式化编创、节点编创等口授体裁的三项基本编创律则。2008年，范长风在《中国农业大学学报(社会科学版)》第2期发表《青藏高原东北部的青苗会与文化万般性》，阐发了高原青苗会所创造的文化万般性以及它是何如处罚多元复杂社会的组织、息争与均衡问题。2010年第2期《中国农业大学学报(社会科学版)》刊载范长风的《乡村魁首与湫神娘娘的亲密关系——对于地方信仰春联村组织建构作用的研究》，提议地方信仰庆典是传统乡土组织的孵化器。2010年第8期《通达期间》刊载范长风的《与女神共居的乡村魁首——甘肃洮岷地区青苗会会首与组织行动研究》，以为乡土魁首在组织化社会生活中领有不同于部落和系族社会的创造性和能动性。

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